Шломо Хаим Хакоэн Авинер ( иврит : שלמה חיים הכהן אבינר , родился в 1943/5703 году как Клод Лангенауэр [1] ) — израильский ортодоксальный раввин . Он является рош-ешивой (деканом) Атерет Йерушалаим (бывший Атерет Коэним ) и бывшим раввином Бейт-Эля , израильского поселения . [2] Его считают одним из духовных лидеров религиозного сионистского движения. [3]
Шломо Хаим Ха-Коэн Авинер родился в 1943 году в оккупированном немцами Лионе , Франция. В детстве он избежал депортации в нацистские лагеря смерти , скрываясь под чужим именем. Будучи юнцом во Франции, он был активистом Бней Акива , религиозного сионистского молодежного движения, в конечном итоге став его национальным директором. Он изучал математику, физику и электротехнику в Высшей школе электричества .
В возрасте 23 лет, вдохновленный идеей работы в Земле Израиля , Авинер совершил алию в Сде Элияху , кибуц недалеко от Бейт-Шеана . Затем он отправился учиться в ешиву Мерказ ХаРав в Иерусалиме, где стал ведущим учеником Цви Йехуды Кука , рош-ешивы (декана) и сына первого главного раввина Израиля Авраама Ицхака ХаКоэна Кука . В это время Авинер служил солдатом в Армии обороны Израиля (ЦАХАЛ), участвуя в Шестидневной войне и Войне Судного дня , получив звание лейтенанта. По указанию Кука он присоединился к группе, которая заселяла Хеврон , и изучал там Тору .
В 1971 году Авинер стал раввином кибуца Лави в Нижней Галилее , где он проводил половину своего дня, работая на ферме. Несколько лет спустя он покинул Лави, чтобы служить раввином в Кешете , израильском поселении на Голанских высотах .
В 1981 году Авинер принял должность раввина Бейт-Эль (Алеф) в районе Биньямин в Шомроне, которую он занимал до 2013 года. В 1983 году он также стал рош-ешивой недавно созданной ешивы Атерет Коханим (позже названной Атерет Йерушалаим). Расположенная в Старом городе Иерусалима , она является ближайшей ешивой к Храмовой горе . Ешива подготовила раввинов, учителей, воспитателей и офицеров Армии обороны Израиля, одновременно способствуя строительству и заселению Иерусалима евреями .
Откровенные взгляды Авинера вызвали споры. После визита Папы Иоанна Павла II в Вифлеем в 2000 году, во время которого он заявил, что Ватикан всегда признавал « национальные права палестинцев на родину», Авинер заявил, что целью Папы было просто закрепиться в Иерусалиме для Католической церкви . [4]
Авинер был обвинен в сексуальном насилии. Некоторые из этих обвинений были опубликованы в Maariv . В результате шума, последовавшего за публикацией, газета назначила независимого следователя, психиатра Нетанеля Лаора, который пришел к выводу, что Авинер невиновен, хотя, возможно, виновен в том, что занимается терапией без поддержки профессионала. Эксперт также сказал, что намерения Авинера были благородными. [5] После того, как государственный прокурор закрыл расследование из-за «отсутствия вины» (в отличие от «отсутствия доказательств»), Maariv опубликовал опровержение. [6]
Авинер является основателем Atzat Nefesh , организации, которая продвигает конверсионную терапию для гомосексуалистов, и является ее ярым сторонником. Несмотря на то, что Министерство здравоохранения Израиля отвергает конверсионную терапию как лженауку , Авинер заявил, что он продолжит направлять гомосексуалистов в эту организацию. [7]
В 2005 году, до принудительного массового выселения евреев из Гуш-Катифа в рамках израильского размежевания с Газой , он занял раввинскую позицию, что солдаты, развернутые на месте событий, не должны отказываться от приказов. Он объяснил, что религиозный вопрос является ответственностью государства, а не отдельного человека. Авинер выступил против сопротивления планам выселения, в одном случае вступив в физическую схватку с протестующим. [8] [ требуется лучший источник ] В 2007 году в статье об угрозах Баруха Марзеля относительно неоднократных попыток израильского правительства эвакуировать Хомеша Авинер поделился своим мнением о том, что Армия обороны Израиля была права в своих рассуждениях о том, чтобы удалить последнюю волну поселенцев и демонстрантов с места заброшенного поселения, чтобы защитить их от будущих террористических атак. [9] Он провел различие между обязанностью Армии обороны Израиля защищать поселения и обязанностью защищать демонстрантов, заявив, что, хотя Армия обороны Израиля должна использовать любые имеющиеся в ее распоряжении средства для защиты поселения и сохранения его нетронутым, включая использование вооруженных сил, она, тем не менее, должна эвакуировать демонстрантов, если это будет сочтено необходимым для защиты их жизней. [9]
В 2009 году специально для Operation Cast Lead была опубликована брошюра, посвященная учениям Авинера, под названием «Go Fight My Fight: A Daily Study Table for the Soldier and Commander in a Time of War» . Ее существование было раскрыто Breaking the Silence , группой бывших израильских солдат, которые обвинили Авинера в том, что он поощрял их игнорировать международные законы войны, направленные на защиту гражданских лиц. Некоторые интерпретировали брошюру как совет солдатам, что жестокость иногда является «хорошим качеством». [10] В декабре 2010 года, после противоречивого письма раввинов, инициированного Шмуэлем Элияху, запрещающего сдавать дома в аренду арабам в Израиле, Авинер поддержал эту инициативу. [11]
В 2012 году Авинер представил религиозное постановление о том, что женщины в Израиле не должны баллотироваться в парламент по соображениям скромности. Другие религиозные авторитеты, в частности Юваль Черлоу , немедленно отвергли это постановление. [3]
После пожара в соборе Парижской Богоматери в апреле 2019 года Авинер высказал мнение, что это событие могло быть божественным возмездием за сожжение многочисленных копий Талмуда в 1242 году, что стало результатом Парижского диспута . [12]
Авинер опубликовал около 150 книг. Некоторые из наиболее примечательных:
