Кодекс Ксолотля (также известный как Кодекс Ксолотля ) — картографический кодекс ацтеков , созданный после завоевания , предположительно до 1542 года. [1] Он снабжен примечаниями на языке науатль и подробно описывает историю долины Мехико до завоевания и, в частности, Тескоко , от прибытия чичимеков под предводительством короля Ксолотля в 5-м году Флинта (1224) до войны тепанеков в 1427 году. [2] [3]
Кодекс описывает вступление Ксолотля и чичимеков в тогда еще не заселенную долину как мирное. Хотя эта картина подтверждается историком Тескока Фернандо де Альва Кортесом Иштлильшочитлем (1568 или 1580–1648), есть и другие свидетельства, которые предполагают, что эта область была заселена тольтеками . [ 4]
Иштлильшочитль, прямой потомок Иштлильшочитля I и Иштлильшочитля II , основывал большую часть своих трудов на документах [5] , которые он, скорее всего, получил от родственников в Тескоко или Теотиуакане . [6] Кодекс был впервые привезен в Европу в 1840 году французским ученым Жозефом Мариусом Алексисом Обеном и в настоящее время хранится в Национальной библиотеке Франции в Париже . [7]
Рукопись состоит из шести досок аматль размером 42 см × 48 см (17 дюймов × 19 дюймов), с десятью страницами и тремя фрагментами с одной или нескольких страниц. [8] Хотя неизвестно, кто сделал переплет рукописи, она отлита как европейская книга спина к спине . [8] Кодекс Ксолотль был важным источником, дающим подробную информацию о материальных, социальных, политических и культурных изменениях в регионе в течение периода. [9] Это один из немногих сохранившихся картографических рассказов из долины Мехико и один из самых ранних в своем роде. [10]
Кодекс Ксолотль является примером материальной культуры . Это означает, что кодекс может быть использован в качестве объекта для понимания культуры ацтеков . Сам объект показывает понимание ацтеками истории Тескоко. [11] Это также документ, который включает в себя ранний пример писаний на языке науатль, ссылающихся на конкретные даты. [12] Продолжаются некоторые споры о том, сколько авторов участвовало в создании самого кодекса. [13] Это может предполагать расхождения в том, насколько сильное личное влияние было задействовано в создании документа.
Существуют некоторые дебаты, которые ставят под сомнение, насколько кодекс является действительным с археологической точки зрения. Эти дебаты уходят корнями в работу Джеффри Парсонса 1970-х годов, в его книге, подробно описывающей археологию региона Тескоко. [14] Одна сторона этих дебатов утверждает, что сам кодекс не подтверждается археологическими свидетельствами региона . [15]
Другой аргумент утверждает, что в рамках расхождений некоторые исторические факты можно отделить от мифологии. [11] Альтернативный ответ на аргумент Парсонса использует гипотезу о конфликте между регионами Тула и Чолула для поддержки позиции Парсонса. [16]
{{cite book}}
: |journal=
проигнорировано ( помощь ){{cite book}}
: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )