Исправленный Шотландский Устав ( RER), также известный как Исправленный Устав или RSR, — это христианский масонский обряд с долгой и сложной историей. Он был основан в 1778 году в Лионском монастыре во Франции под руководством Жана-Батиста Виллермоза , который был главным архитектором и движущей силой его создания. [1] [2] Оно возникло как реформа и реструктуризация более ранней системы строгого соблюдения тамплиеров, которая распространилась в Германии и Франции в середине 18 века. [3]
Обряд явно христианский и требует от кандидатов исповедовать веру в Иисуса Христа. Он включает в себя влияние и символику ветвей эзотерического христианства, а также движений масонских тамплиеров. [4] Центральное учение Исправленного Шотландского Устава сосредоточено на утрате и восстановлении изначальной невинности человечества, объединяя элементы оккультной теологии Коэна Мартинеса де Паскуалли и мистического христианства Луи-Клода де Сен-Мартена . [5]
Исправленный Шотландский Устав берет свое начало в масонском ландшафте Франции XVIII века . Жан-Батист Виллермоз был преуспевающим торговцем шелком в Лионе, который вступил в масонский орден в 1750 году в возрасте 20 лет. Он быстро добился известности и к 1763 году стал секретарем-хранителем печатей и архивов Великой ложи Лиона . [6]
В 1767 году Виллермоз встретил загадочного оккультиста Мартинеса де Паскуалли , который инициировал его в свой Орден Рыцарей-Масонов, Избранных Жрецов Вселенной. Виллермоз стал приверженцем учения Паскуалли и системы ритуальной магии Коэна, которая стремилась достичь общения с ангелами и восстановить утраченный божественный статус человека. [7] В течение следующих нескольких лет Виллермоз руководил исследовательскими группами розенкрейцеров и масонскими организациями в Лионе, которые включали обряды Паскуалли. [8]
В начале 1770-х годов Виллермоз помог внедрить во Франции систему немецкого Устава строгого соблюдения масонского тамплиера в рамках усилий по возрождению наследия средневековых рыцарей-тамплиеров . [3] Он быстро пришел к выводу, что структура степеней строгого соблюдения нуждается в реформировании и упрощении. На масонском съезде в 1778 году он выдвинул свой план «Лионской реформы» по преобразованию системы в Исправленный Шотландский Устав. [9]
Ранний Исправленный Шотландский Устав состоял из 4 символических степеней ложи, 2 орденов рыцарской знати и секретного класса «Профессии» наверху, включающего магические обряды Коэна Виллермоза и учения Паскуалли. Он также принял систему масонских провинций Строгого соблюдения для управления орденом. Новый обряд был одобрен на национальном съезде в Лионе в 1778 году и официально учрежден в международном монастыре Вильгельмсбад в 1782 году под руководством Виллермоза. [10]
В течение следующих десятилетий Виллермоз был основным автором уставов, правил и ритуальных текстов обряда. Он постепенно разработал мифологию и символику обряда, чтобы уделять меньше внимания исторической преемственности тамплиеров и больше внимания уделять символическому восстановлению Храма и восстановлению первоначальной невинности человека. [4] Христианские концепции и богословие становились все более центральными. [11]
Исправленный Шотландский Устав процветал до начала Французской революции в 1789 году. Большинство масонских лож были закрыты во время правления террора 1793–1794 годов. Хотя некоторые ложи Исправленных сохранились, обряд резко пришел в упадок и не смог восстановить свою прежнюю силу. [12]
Виллермоз безуспешно пытался возродить орден в начале 1800-х годов до своей смерти в 1824 году. Устав хранился в Независимом Великом Приорате Гельвеции (Швейцария). В 1910 году Ложа «Центр друзей» была вновь открыта , и впоследствии были созданы другие Великие Приораты, включая Великий Приорат Соединенных Штатов 27 августа 1936 года и Великий Приорат Англии 2 апреля 1937 года . теперь расширился до двенадцати стран. [14]
В 1910-х годах среди некоторых французских масонов, ищущих альтернативу секуляризму Великого Востока Франции , возобновился интерес к возрождению Исправленного Устава . В 1913 году под руководством доктора Камиля Савуара Исправленная ложа «Центр друзей» была восстановлена с разрешения швейцарских Исправленных масонов. [15]
Это возрождение привело к созданию нескольких новых масонских послушаний, практикующих Исправленный Устав: Великая национальная независимая и регулирующая ложи для Франции и французских колоний (GLNR, позже GLNF ) в 1913 году, Великая национальная французская опера в 1958 году и Grande Loge Traditionnelle et Symbolique в 1960-х годах. [16]
Структура Исправленного Шотландского Устава следующая: [17] [18]
Первые три степени синей ложи: «Вступающий ученик», «Компаньон/товарищ по ремеслу» и «Мастер-масон» сосредоточены на традиционной масонской морали, братстве и строительстве Храма Соломона . Четвертая степень Шотландского Мастера обеспечивает переход к более мистическим учениям Внутреннего или Внутреннего Порядка.
Внутренний Орден включает в себя степени рыцаря-новичка и кавалера Bienfaisant de la Cité Sainte (CBCS), которые связаны с присоединением к метафорическому рыцарству на службе духовного просвещения. Эти рыцарские степени знакомят с мистической христианской космологией Исправленного Шотландского Устава .
Тайные классы «Профессор» и «Великий исповедник» представляют высшие эшелоны обряда, обеспечивающие дальнейшее развитие его мистических учений. [19]
Исправленный Шотландский Устав (RSR) имеет свои исторические корни в строгом соблюдении тамплиеров в Германии . Несмотря на то, что обряд претерпел изменения, он по-прежнему глубоко связан с этим традиционным источником. Жан-Батист Виллермоз в сотрудничестве с братьями из Страсбурга адаптировал ритуалы Строгого Послушания, устранив представление о временной власти тамплиеров и установив преемственность между масонством и Орденом Тамплиеров . Эта трансформация породила синие и зеленые ритуалы РСР. [20] [21]
Виллермоз за десять лет составил несколько версий синего ритуала, используя разные источники, имеющиеся в его распоряжении. Следует отметить три важных шага в развитии этих ритуалов:
Виллермоз разработал несколько последовательных версий синего ритуала между 1778 и 1785 годами, причем окончательная версия до сих пор практикуется в Гельвеции и Франции. Это развитие привело к более обширному ритуалу, чем ритуал Строгого Послушания, включающему такие элементы, как очищение элементами и идеями Системы Избранных Коэнов Мартинеса де Паскуалли . [21]
4-я степень RSR была построена на основе зелёного шотландского ритуала Строгого Послушания, модифицированного Виллермозом и Братьями из Страсбурга . Этот ритуал, расширявшийся с течением времени, в конечном итоге включил в себя элементы системы Избранных Коэнов. Версия ритуала 1809 года была создана под влиянием барона Чуди, представившего образ Святого Андрея . Эта эволюция ознаменовала собой значительный отход от ранних версий, демонстрируя творческий потенциал и религиозную веру автора . [21]
Ритуал Тайной Вечери – это глубоко трогательная и духовно богатая церемония. Он был введен в начале 20 века в результате соглашений о посещении между Высшим советом Древнего и Принятого Шотландского Устава (AASR) в Гельвеции и Великим Приоратом Гельвеции. Этот ритуал был разработан для Лож Совершенных Мастеров Святого Андрея, аналогичный тому, который использовался в 18-й степени Розы-Креста в AASR.
Примечательно, что этот ритуал не встречается ни в одной из рукописей, принадлежащих Жану-Батисту Виллермозу. Однако в примечании к ритуалу четвертой степени, написанном карандашом Амес-Дрозом, говорится: «Ужин по праву принадлежит четвертой степени».
Вечеря четвертой степени проста и прекрасна. Он предшествует Тайной Вечере, используемой в настоящее время в 6-й степени. Рене Дезагулье также упомянул, что у него есть Общий Ритуал Ложи Мастеров-Масонов Святого Андрея, пересмотренный 29 ноября 1899 года Шотландским Директоратом Гельвеции. Этот ритуал включает ссылку на Исправленную Вечерю с запиской Шарля Моншаля от 11 марта 1924 года, в которой предполагается, что повествование о Тайной Вечере не встречается в ритуалах 1782 года, и его размещение могло быть необязательным: если используется, то до закрытия Ложи Совершенных Мастеров Святого Андрея.
Стоит отметить, что Мистическая Вечеря в наше время практикуется в Гельвеции, особенно в префектурах Цюриха и Невшателя. Однако в префектуре Женевы это не практикуется, возможно, из-за желания рыцарей, являющихся членами Конгрегации пасторов Женевы, оставить практику Вечери за реформатской церковью.
Ритуалы и мифология Исправленного Шотландского Устава вращаются вокруг восстановления Храма Соломона как аллегории восстановления первоначального совершенства человечества. Он включает в себя обширную соломонову символику и требует исповедания христианской веры . [14]
Степени прослеживают метафорическое путешествие посвященного из тьмы в свет. Символические комнаты ложи построены в виде храма царя Соломона. Молитвы обращаются к Иисусу Христу и « Великому Архитектору Вселенной ». [22]
Центральный миф связан с утратой человеком изначального состояния божественной благодати и единства с Богом. Посредством посвящения масон стремится восстановить свое прежнее невинное состояние и приблизиться к воссоединению с божественным. Эта мифология и символика объединяет влияния иудео-христианского эзотеризма , оккультизма и мистического христианства . [23]
Философия Исправленного Шотландского Устава фокусируется на падении человека из первоначального возвышенного состояния и на возможности восстановления. Его учение основано на христианских концепциях и теологии, направленных на возвращение человека в гармонию с Богом. [22] Согласно доктрине обряда, человеческая раса изначально существовала в «Первобытном Состоянии Славы» полной невинности, бессмертия и благословения. Человек жил в непосредственном единении и общении с Богом, созданным по образу Божию. Но человек отвернулся от Бога, вызвав Падение, повлекшее за собой потерю подобия Божественному образу. Падший человек страдает в оковах интеллектуальной и духовной «смерти». Он оторван от Бога, изгнан с Востока, где сияет Свет.
Обряд учит, что человек может вернуть свой прежний совершенный статус посредством посвящения, внутренней работы и, в конечном итоге, божественной благодати . Масонские поиски сформулированы как попытка «заново открыть путь, который может вернуть человека в его первобытное состояние и восстановить его права, которые он утратил». Но человек не может добиться этого восстановления самостоятельно. Он требует посредничества «божественного Искупителя», способного примирить человечество с Богом. [22]
Эти основные учения находились под сильным влиянием оккультной теургической теологии Мартинеса де Паскуалли , мистического христианства Луи-Клода де Сен-Мартена и синтеза Жана-Батиста Виллермоза, связывающего их с Соломоновой мифологией. [18] Со временем явно христианская направленность обряда усилилась.
Несмотря на относительно небольшую численность членов, Исправленный Шотландский Устав оказал влияние на масонство, выходящее за рамки его численности. Некоторые из его первых лидеров, в том числе Виллермоз и Жозеф де Местр, были выдающимися масонскими мыслителями, чьи труды сформировали эзотерические и христианские интерпретации масонства.
Сложные ритуалы и уникальная мистическая философия этого обряда также вдохновили эзотерические масонские обряды, которые возникли позже, такие как Шведский Устав и некоторые системы высших степеней. Это помогло создать прецедент для включения сложного христианского мистицизма и эзотеризма в масонское посвящение. [22]
Долгосрочное влияние Исправленного Шотландского Устава заключалось в том, что он предоставил пример того, как масонский ритуал можно использовать для достижения духовного просветления, основанного на мистическом понимании христианства. Его неизменные ритуалы и учения сохранили эзотерическое христианское измерение масонства, восходящее к 18 веку . [24]
Исправленный Шотландский Устав привлек многих влиятельных членов, которые сформировали его философию и ритуалы:
В Англии и Уэльсе Исправленный Шотландский Устав проводится в Зале Марка Мейсонса в Лондоне .
