Дэвид Кертис Стейнмец (12 июня 1936 - 26 ноября 2015) был американским историком христианства позднего средневековья и раннего Нового времени. [1]
Стейнмец родился в Колумбусе, штат Огайо, и получил степень бакалавра английского языка в колледже Уитон в Иллинойсе (1958 г.) и степень бакалавра наук в Университете Дрю (1961 г.). В 1961 году он был рукоположен в сан старейшины методистской церкви. Он перешел в Гарвардский университет, где получил степень доктора философии. (1967) под руководством выдающегося голландского историка Реформации Хейко Обермана . Прежде чем поступить в Университет Дьюка, где он провел большую часть своей академической карьеры, он в течение пяти лет (1966–1971) преподавал в Ланкастерской духовной семинарии. В Школе богословия герцога он работал заслуженным профессором истории христианства Амоса Рэгана Кернса и был избран членом Американской академии искусств и наук в 2006 году. [2] Он также работал приглашенным профессором в Гарварде (1977). , университеты Нотр-Дам (1993, 1997, 2005, 2008) и Эмори (2010).
В 1959 году Стейнмец женился на Вирджинии Рут Верпло, учительнице английского языка из Чикаго, с которой он познакомился в Уитоне. Вирджиния получила степень магистра английского языка в Университете Темпл и докторскую степень. в Университете Дьюка . Она преподавала в течение нескольких лет в колледже Мередит в Роли, Северная Каролина, прежде чем была назначена первым директором службы карьеры аспирантов в Университете Дьюка. У пары двое детей: Клэр Элиз и Мэттью Элиот.
Штайнмец преподавал курсы в Университете Дьюка на четырех факультетах: историческом отделении Школы богословия, совместной программе по аспирантуре религии, Центре исследований Средневековья и Возрождения и кафедре немецкого языка. В 1985 году он был избран президентом Американского общества церковной истории . В 1986 году он был выбран первым президентом Американских друзей библиотеки Герцога Августа в Германии.
Помимо своей репутации продуктивного ученого, Штайнмец был известен как живой и интересный лектор, который мог расположить к себе студентов, не склонных серьезно относиться к истории. Поэтому никто не удивился, когда в 1986 году он выиграл преподавательскую премию и был назван Университетом Дьюка. Ученый/Учитель года. Его прозаический стиль, письменный и устный, вызывал восхищение критиков за ясность, элегантность и сухой юмор.
Штейнмец был интеллектуальным историком и специалистом по истории христианской мысли в Европе позднего средневековья и раннего Нового времени. Его самые ранние работы исследовали восприятие учения Св. Августина в позднем Средневековье, определяя, если возможно, интеллектуальное влияние, которое такое позднесредневековое августинианство могло оказать на Мартина Лютера.
Ранние мысли Лютера часто выражались в библейских комментариях и лекциях. Этот факт побудил Штейнмеца по-новому взглянуть на историю библейского толкования. Обычно историки были удовлетворены, если пытались проанализировать герменевтическую теорию Лютера (а не его экзегезу). Но Штейнмец был недоволен тем, что он считал исключительным интересом к герменевтике, и пришел к выводу, что такой подход, хотя и полезен, но совершенно неадекватен.
Историкам нужно было нечто большее, чем критический обзор теории интерпретации; что им было нужно, так это полное погружение своего разума в саму экзегезу. Стейнмец утверждал, что экзегезу невозможно правильно понять изолированно от ее собственного более широкого контекста. Если историки не разработают сравнительный подход к своим текстам, прочитав как можно больше комментариев к каждому библейскому отрывку, они никогда не поймут, что библейская экзегеза может сказать им об интеллектуальном мире, который они изучают.
Штейнмец сместил фокус своих исследований с раннего богословия Лютера на богословие и экзегезу младшего современника Лютера, Жана Кальвина. Используя около 60 комментариев раннего Нового времени к Посланию Павла к римлянам, Штейнмец рассмотрел богословское развитие Кальвина через призму средневековых и ранних современных интерпретаций Павла. Поместив экзегезу Кальвина в надлежащий контекст, он теперь мог отличить обычные комментарии Кальвина (широко разделяемые его современниками) от его первоначальных идей.
Покойный Хейко Оберман охарактеризовал исследование Кальвина, проведенное Штейнмецем, как «выдающийся вклад в науку о Кальвине», который «успешно прослеживает точный профиль Кальвина как толкователя Библии». Барбара Питкин назвала свою стипендию Кальвина «сборником новаторских исследований», которые «поставили исследование библейской интерпретации Кальвина на новую основу»[2]
В 1996 году его ученики наградили Штайнмеца наградой Festschrift « Толкование Библии в эпоху Реформации» , а в 2006 году он был избран членом Американской академии искусств и наук. В 2008 году он и его жена организовали ежегодные лекции Штейнмеца по историческому богословию. Вскоре после этого (2009 г.) он вышел на пенсию с должности заслуженного профессора Кернса и был удостоен Премии за выдающуюся карьеру Американского общества церковной истории (2010 г.). В то же время (2010 г.) Университет Эмори предложил ему должность заслуженного профессора истории Макдональда, подарок, который позволил ему заложить интеллектуальную основу для его следующей книги « Католик Кальвин» .
Misericordia Dei: Теология Иоганна фон Штаупица в обстановке позднего средневековья . Исследования средневековой и реформационной мысли IV. Лейден: Э. Дж. Брилл, 1968.
Реформаторы за кулисами . Филадельфия: Fortress Press, 1971. Издание в мягкой обложке: Гранд-Рапидс: Бейкер, 1981. Реформаторы на крыльях: от Гейлера фон Кайзерсберга до Теодора Безы , второе исправленное издание. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2000. Издания в твердом и мягком переплете.
Лютер и Штаупиц: Очерк интеллектуальных истоков протестантской Реформации . Монографии Университета Дьюка по исследованиям Средневековья и Возрождения 4. Дарем, Северная Каролина: Duke University Press, 1980.
Лютер в контексте . Блумингтон: Издательство Университета Индианы, 1986. Издания в твердом и мягком переплете. Новое издание в мягкой обложке, Бейкер, 1995 г. Переработанное и расширенное второе издание, Бейкер, 2002 г.
Память и миссия: богословские размышления о христианском прошлом . Нэшвилл: Абингдон Пресс, 1988.
Редактор журнала « Библия в шестнадцатом веке» , Монографии Университета Дьюка по исследованиям Средневековья и Возрождения11, Дарем и Лондон: Duke University Press, 1990. Издание в мягкой обложке, 1996.
Кальвин в контексте . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1995. Издания в твердом и мягком переплете. Второе исправленное и дополненное издание, Оксфорд, 2010 г.
Старший редактор отдела теологии Оксфордской энциклопедии Реформации , 4 тома. Нью-Йорк: Oxford University Press, 1996.
Редактор журнала Die Patristik in der Bibelexegese des 16. Jahrhunderts . Wolfenbütteler Forschungen 85. Висбаден: Отто Харрассовиц, 1999.
Соредактор с Дэвидом Багчи, Кембриджский справочник по теологии реформации , Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2004. Издания в твердом переплете и в мягкой обложке.
Принимая долгосрочную перспективу. Христианское богословие в исторической перспективе Нью-Йорк: Oxford University Press, 2011.
Помимо своих собственных работ, Стейнмец был старшим редактором журнала «Оксфордские исследования по исторической теологии» , издательство Oxford University Press, с 1994 г.