Шукамуна ( дшу -ка-му-на ) [а] и Шумалия ( дшу -ма-ли-ия ) [б] — пара божеств, завезённых в Месопотамию во времена касситской династии в Вавилонии . [1] У них была тесная связь с королевской семьей; пара богов упоминается как «боги короля» ( ilu (šá) šarri ), где Шукамуна является «королевским богом» ( il šarri ), а Шумалия — его богиней-покровительницей ( lamassi šarri ). Шукамуна и Шумалия - единственные два касситских бога, о которых, как известно, упоминаются за пределами теофорных личных имен и некоторых плохо сохранившихся глоссариев, и они единственные, кто постоянно получает божественный определитель . [2] : 18 [3]
Хотя не существует никаких археологических или исторических свидетельств строительства каких-либо храмов касситских богов в Вавилонии или их интеграции в основную вавилонскую религию, Шукамуна и Шумалия появляются в нескольких исторических текстах, надписях и теофорических именах, в основном из среднего касситского периода. Иконографически они были представлены птицей на высоком насесте, символом, который часто появлялся на камнях Кудурру . [4] : 43 [5] Несмотря на свою важность для правящей династии, ни одно из этих божеств не появляется ни в именах касситских царей, ни в списках вавилонских богов, и они не упоминаются ни в одной из известных посвятительных надписей, оставленных Касситские правители на своих строительных проектах. [3]
Агум-Какриме , царь Вавилона XVI века до н. э. , описывает себя как представителя «чистого семени» (т. е. потомка) Шукамуны в надписи, известной по двум поздним копиям в Ниневии . [6] В той же надписи Агум утверждал, что является царем Вавилона по воле главных вавилонских богов, поэтому используя свое происхождение от Шукамуны, чтобы отметить себя как царя за пределами традиционной вавилонской аристократии, полностью интегрируя себя в религиозную систему. . Точно так же Куригалзу I утверждал, что пользуется поддержкой всех богов своей империи, но считал Шукаману и Шумалию своими личными божествами. [7] : 716–717.
Текст MAH 15922 времен правления Куригалзу I сосредоточен на роли Шукаманы и Шумалии в королевской власти. Два бога прославляют его во время его восшествия на престол и даруют ему обряды царской власти; здесь, как и во фрагменте из «Богазкёй» , они упоминаются как ilu bānû («боги-родители»). В этом тексте также упоминается «храм Шумалии и Шукамуны, великих богов» [8] : 268, хотя это могло быть культовое помещение или святилище во дворце, а не отдельное храмовое здание. [2] : 18 Это ознаменовало отход от традиции посвящения в храм Энлиля , поскольку новые династические боги теперь даровали царскую власть правителям Вавилона, поставив этот источник легитимности под контроль дворца. Однако касситские цари определенно не отвергали Энлиля как главного божества; Когда Куригальзу основал свою новую столицу Дур-Куригальзу , он выбрал Энлиля своим божеством-покровителем и воздвиг там большой зиккурат в честь бога. Дополнительным свидетельством важности Энлиля для касситских царей являются многочисленные посвятительные надписи, которые они сделали Энлилю, и их выбор использовать титул «правитель Энлиля». [9] [3]
На камне Кудурру XIII века до н.э., воздвигнутом Нази-Марутташем , Шукамуна и Шумалия появляются как часть шаблонной надписи проклятия. Их имена происходят от имен многих главных вавилонских богов, таких как Ану , Энлиль и Иштар , но до некоторых других региональных богов, таких как Иштаран из Дера . В столбце IV, строках 21–23, они описаны как «Шукамуна и Шумалия, боги, которые любят друг друга» ( ilānu murtâmū ). [10]
Теофорные личные имена в касситский период иногда включали Шукамуна (двенадцать случаев) и Шумалия (три случая); эти частоты намного ниже, чем у другого касситского божественного имени, Сах (сорок три случая). Однако, в отличие от Сах или любого другого касситского божественного имени, теофорные имена Шукамуна и Шумалия используют божественный определитель. [3]
В касситско-аккадском словаре имен, датируемом периодом правления Шагаракти-Шуриаша , Шукамуна обозначается как Нергал и Нуску в одной строке. В том же тексте Шумалия на аккадском языке пишется как Шумалия, а на касситском — как Шугурра. [11]
Случайные упоминания о Шукамуне и Шумалии продолжают появляться после конца династии. На камне Кудурру времен правления Навуходоносора I в XII веке до нашей эры Шумалия упоминается как «госпожа ярких гор, обитающая на вершинах и ступающая вдоль источников». [12] В небольшом поздневавилонском списке богов (CT 24 50) Шукамуна упоминается как marūtuk šá pi-sa-an-nu , « Мардук корзины». [8] : 264
Ашшур -Вавилон Текст Асархаддона , найденный в наборе глиняных табличек из Ниневии, описывает, как он вернул ряд божеств-покровителей в их святилища, в том числе «богов Хумумию, Шукамуну и (и) Шималию [в] Сиппар -Аруру ' в VII веке до нашей эры. [13] : 108
Мужское божество по имени Кашшу ( д каш-шу-у ) начинает появляться отдельно и в теофорных именах после касситского периода вместе с женским божеством Кашшиту ( д каш-ши-ту ). Эти имена, вероятно, относятся к Шукамане и Шумалии, которые, возможно, стали стереотипными в результате растущей маргинализации касситов. [14]
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )