Uicheon (28 сентября 1055 – 5 октября 1101) был корейским королевским принцем и влиятельным корейским буддийским ученым-монахом в период Корё (918–1392). Он был четвертым сыном короля Мунджона (1046–1083) и королевы Инье из клана Кёнвон И и младшим братом Сунджона , Сонджона и Сукджона. [1] [2]
В возрасте 11 лет Ычхон добровольно стал буддийским монахом. [3] В 1065 году он учился в храме Ёнтхон ( 영통사 ;靈通寺) у буддийского монаха Нанвона ( 난원 ;爛圓), который был его родственником по материнской линии, и изучал буддийские и конфуцианские каноны. [2] Ычхон проявил исключительные таланты с юных лет и посвятил себя обширному изучению китайского буддийского канона , трудов различных восточноазиатских буддийских школ , а также китайской классики .
Ычхон прожил в Рёнтонсе в Кэсоне большую часть своей жизни и был похоронен там, где и находится его могила. Он был плодовитым автором, ученым и буддийским учителем, который специализировался на изучении Хуаянь и Аватамсака Сутры , обучаясь в Китае у мастеров Хуаянь. [4] Он также известен тем, что познакомил корейский буддизм с трудами школы Чонтэ . [ 5] Он также был известен под титулом Дэгак Гукса (大覺國師, «Государственный наставник Великого Пробуждения» [a] ).
Репутация Уичона в конечном итоге достигла Китая, и в конечном итоге он был покровительствуем китайским императором Чжэцзуном . Уичон и его группа в конечном итоге посетили столицу династии Сун и встретились с императором Чжэцзуном. Впоследствии они посетили несколько известных монастырей, таких как монастырь Цзинъюань (淨源寺) и монастырь Янлянь (懹璉寺), где они участвовали в дискуссиях с более чем 50 выдающимися монахами. Уичон установил много связей с китайскими мастерами в это время, особенно с учеными секты Хуаянь, такими как Цзиньшуй Цзинъюань (靜源, 1011–1088), с которыми он продолжал обмениваться письмами после возвращения в Корею. Цзинъюань также отправил Уичону тексты Хуаянь. [4]
Ычхон также посетил династию Ляо , посетив различные ключевые места и встретившись с монахами Ляо. Он даже стал священником императора Даоцзуна из Ляо, прежде чем вернуться в Корею.
Вернувшись в Корею, репутация Ычхона продолжала расти, и его тепло приветствовали. Король Сонджон признал важность возрождения буддизма и пригласил Ычхона занять должность главного монаха в храме Хынван. Он основал хранилище для писаний в храме Хынван, а также собрал писания из Китая и Японии. Он опубликовал «Собрание Аватамсака Сутры» ( 화엄소초 ), которое состояло из более чем 4740 томов.
С 1073 по 1090 год Ычхон собрал многочисленные буддийские комментарии из Кореи, Китая, империи киданей и Японии , которые были опубликованы как «Каталог сутр Корё» (или «Дополнение Корё к Канону»). [6]
В более поздние годы Ычхон продолжал свою дальнюю связь с учёными династии Сун, одновременно обучая корейских учеников. Его наследие включает в себя такие сборники, как «Новый сборник учений секты Сон» ( 신편제종교장총록 ), «Песни и деревья каменного сада» ( 석원사림 ) и другие.
