Эбира — этническая языковая группа северной центральной Нигерии . Большинство эбира — выходцы из штатов Коги и Насарава . [2] [3] Их язык обычно классифицируется как нупоидный и относится к ветви Бенуэ-Конго Нигеро-Конголезской языковой семьи. [4] До отделения штата Коги от штата Квара Окене считался административным центром говорящих на языке эбира людей в штате Коги , расположенным недалеко от слияния рек Нигер и Бенуэ . [4] С момента образования штата эбира-тао в основном проживают в пяти местных органах власти в штате Коги, а именно в Адави , Аджаокуте , Окехи , Окене и Огори/Магонго . Они также в большом количестве проживают в Федеральной столичной территории, Абудже и Насараве в округе Тото. Кроме того, эганьи проживают в округе Аджаокута. И Etuno можно найти в городе Игарра Агоримагонго , Окехи и Окене , каждый со своей административной штаб-квартирой. Ebira Koto находится в Коги и Котон Карфе LGA, Басса LGA, Lokoja в Коги и Абаджи LGA в Федеральной столичной территории, Акоко-Эдо LGA, штат Эдо . [5]
После десятилетий кампаний, интеллектуальных мозговых штурмов и организованных симпозиумов/конференций жители Эбиры из разных анклавов добились официального написания названия этнической группы как «Эбира», как опубликовано в официальном вестнике Федеративной Республики Нигерия 14 июля 2022 года. Ранее их называли Игбира, Эбирра, Эгбирра, Ибира, Ибирра и Эгбира. Ибрагим Охида, национальный секретарь Союза потомков Охику-Эбира (OEDU), объявил об этом в своем заявлении:
«Союз потомков Охику-Эбира (OEDU) желает официально проинформировать членов народа Эбира о том, что Союз обеспечил официальную газету с согласованным общим названием EBIRA, которое пишется как EBIRA для людей народа Эбира, включающего Эбира Опете, Эбира Миякан и Эбира Этуно (Игарра)… Это делается в знак признания нашего общего происхождения и выражения желания быть признанными по причинам единства, численного состава и усиления политической значимости среди сообщества этнических национальностей в Нигерии ».
Группа заявила, что принятие общего названия было сделано на основе соглашений, достигнутых в ходе консультаций с традиционными отцами и заинтересованными сторонами на съездах Окене и Котон Карфе в 2010 и 2021 годах соответственно.
В недавней истории народ Эбира населяет территорию к юго-западу от слияния рек Нигер и Бенуэ, хотя некоторые общины Эбира также проживают на северо-востоке от слияния, [6] территория, окружающая слияние, представляет собой этнически разнообразную область с рассеянными культурными символами. [7] Эбираленд находится к северу от Этсако , к востоку от Йорубаленда и к западу от Игалаленда . Здесь преобладают листопадные леса и скалистые холмы с открытой растительностью саванны. [8]
Основными районами местного самоуправления являются Адави, Аджаокута , Котон-Карфи, Окехи и Окене . [9] С приходом колониализма многие эбира переместились на юг в поисках пригодных для земледелия земель и из-за работы в качестве фермеров-мигрантов. [10]
Миграция людей Эбира в то, что сейчас известно как Эбираленд, в основном предполагается устной историей. Однако большинство версий прослеживают миграцию от Джукунов из штата Кварараф , [11] к северу от реки Бенуэ и в современном штате Тараба . Одним из реликвий их следа из Кварарафы [12] [13] является табурет Опете, их символ власти и идентичности как группы в королевстве, привезенный с собой и хранящийся в месте в Опете (получившем свое название от табурета), в современной Аджаокуте . В настоящее время Опете является титульным инструментом Озуми из Окене. После миграции из Кварарафы они первоначально поселились с Игала , и обе группы жили вместе около 300 лет. [11] [14] Спор между двумя группами привел к разделению путей, и Эбирас переместились на юго-запад от реки Нигер в свою родовую землю под названием Эбира Опете, область вокруг Аджаокуты . [15] Другие группы позже переместились на юг, чтобы основать Окенгве, Убороро и Окехи. Исторически эти общины Эбирас были автономными единицами без центрального короля или признанных королевских семей, но управлялись лидерами родов в своего рода геронтократии .
Эбира покинули Идах после войны Ида- Бенин около 1519–1521 гг. Затем они остановились в Итобе. Оставшаяся группа Эбира, которая покинула Идах, это ИТААЗИ (Эбира тао), ИГУ (Эбира кото), ПАНДА (Эбира Тото, Насарава), АГАТУ (Эбира Бенуэ, отец Эбира МОЗУМ, который решил поселиться среди Баса, и, наконец, УНО (Эбира Эте-Уно, Эдо), который решил поселиться за рекой Бенуэ с ИТААЗИ. УНО поселился в современном штате Эдо. Все члены различных кланов в Эбира Тао являются потомками детей ИТААЗИ. У ИТААЗИ было пять сыновей по имени Адавируку/Охизи, Ододо, Обаджи, Уга, Очуга/Оноту. У Охизи (Адавируку) было пять детей, которые являются прародителями пяти традиционных кланов Адави, названных в их честь. Они занимали современные Аджаокута, Адави, Окене, Окенгве, Окехи, Эйка, Ихиара и Осиси среди других. [16]
Во время завоевания Хаусаленда армиями религиозного и политического лидера Усмана Дан Фодио , Эбирас оказались в состоянии конфликта с военачальниками Фулани на севере и западе. В середине девятнадцатого века две основные общины, Игу (Котон Карфе), как ее называли хауса , это означает сильная земля, потому что они боролись, чтобы завоевать их, но никогда не преуспели и не были завоеваны. [17] Между 1865 и 1880 годами они сражались под руководством военачальника Ачигиди Окино с джихадистами , называемыми Аджиномо, которые были из Биды и Илорина . Однако Эбирас не были завоеваны Фулани, чему частично способствовала естественная защита их холмистой местности.
Британский интерес к Эбираленду начался с расположения поста Королевской Нигерской компании в Локодже . [18] [19] В 1898 году британцы аннексировали Илорин и Нупеленд под предлогом контроля над свободным потоком торговли, они создали военный пост в Каббе , к западу от Эбираленда, и Эбирас вскоре стали целью для аннексии . В 1903 году, после большого сопротивления, территория Эбирас перешла под контроль Великобритании . [ необходима цитата ] Для управления различными автономными деревнями британцами была назначена центральная фигура, представлявшая Эбирас. Первым из таких деятелей был Уда Адиди из Эйки, [20] который правил до 1903 года, его сменил Омадиви, любимец британцев. [ необходима цитата ] Омадиви был главой клана, который ранее боролся против джихадистов, но поддерживал торговлю с британцами. Во время его правления его власть над другими кланами была минимальной. Когда Омадиви умер, был назначен Адано, но правил недолго. В 1917 году был выбран новый правитель, Ибрагим. Ибрагима также называли Атта Ибрагим или Атта Эбираленда, он был внуком Омадиви по материнской линии. [21] Именно во время его правления британские колонисты ввели косвенное правление , значительное политическое событие, которое увеличило авторитет Атта. Ибрагим использовал свое положение главы туземного управления Эбира, чтобы объединить автономные общины под своим политическим руководством, процесс, которому противились некоторые члены этих общин. [21] Он завоевал доверие британцев, которые доверили ему территории к северу от Эбираленда, такие как Локоджа. Ибрагим был обращенным мусульманином и помогал распространять ислам в регионе. [22] Однако Ибрагим был изгнан в 1954 году в результате политических интриг.
Первая начальная школа в общине располагалась в его дворце, и многие из его детей получили образование, а некоторые из них заняли видные должности в региональном и федеральном правительствах. Ибрагиму наследовал Сани Омолори, носивший титул Охинойи Эбираленда .
До появления христианства [23] [24] и ислама народ Эбира практиковал форму традиционной африканской религии с центральным акцентом на боге по имени Охоморихи , вызывателе дождя, который живет на небе. [25] Обряды проводятся для того, чтобы умилостивить бога, чьи атрибуты включают наказание злодеев и вознаграждение хороших людей. Другие религиозные фигуры ниже Охоморихи — это ори ( божества ) и духи. В традиции Эбира есть вера в мир духов, где живут умершие предки.
В ранней истории народа Эбира, семью возглавлял отец или старейший мужчина, который выступал в качестве кормильца, религиозного лидера и защитника семьи ( Ирех ). Другими важными социальными системами являются соединения ( Охуодже ), которые состоят из родственных или кровных патрилинейных семей, Овову , внешние соединения, а затем родословные ( Абара ), состоящие из нескольких родственных соединений. [26] Клан ( Иресу ) является сообществом родственных родословных в Эбираленде и возглавляется Отару. Идентичность клана определяется символами: в основном животными, такими как леопарды, крокодилы, питоны или буйволы. Дела сообщества управлялись группой старших мужчин, каждый из которых представлял родственные родословные. [27]
Основное занятие эбирас — земледелие. Они выращивают кукурузу , ямс , маниоку и овощи. [28] В девятнадцатом веке некоторые общины выращивали и продавали семена бени как «гориго».
Эбира также известны ткачеством, ремеслами, изготовлением волос и, как правило, очень трудолюбивы. [29]
У народа Эбира также есть особые способы приготовления пищи, которые свойственны только им и формируют их идентичность. Народ Эбира приносит в мир Ọve, который делается из водного ямса и обычно готовится с определенным видом листьев. Это обычно то, что мы знаем как moi moi, но с той разницей, что эбира готовят moi moi из водного ямса (Evina), а не из типичных бобов, к которым привыкли многие нигерийцы. [30]
Современная социальная жизнь Эбира претерпела изменения за эти годы, хотя фермерство по-прежнему является доминирующим занятием. Многие Эбира находятся под влиянием западной и современной нигерийской культуры и живут в городских поселениях. Такие формы поведения, как полигамия и тесная связь с родственными династиями, исчезают, и Аттах или Охинойи больше не являются доминирующей политической властью на этой земле. Еще одной новой традицией, принятой Охинойи, была раздача титулов вождя лицам, названным «Тару» или «Охи», как это принято во многих других нигерийских культурах. [31]
Территория Эбира, такая как Аджаокута, является космополитичной благодаря строительству в городе сталелитейного завода .
Фестиваль Ekuechi является наиболее широко отмечаемым традиционным фестивалем в общинах Эбира, [28] он проводится ежегодно, начиная с конца ноября и заканчивая концом декабря или январем. Продолжительность фестиваля большая, потому что разные кланы выбирают свои даты, чтобы отметить фестиваль. «Eku» в Эбира представляет собой предковый маскарад, в то время как «Chi» означает спускаться. [32] В традиционной культуре Эбира существует вера в существование земли живых и другой для мертвых, а также почитание земли мертвых теми, кто из земли живых. [6] Таким образом, Ekuechi можно интерпретировать как духов предков, возвращающихся на землю. Считается, что маскарады, исполняемые на фестивале, имеют доступ к миру духов, где пребывают умершие родственники, наблюдающие за поведением живых. Во время фестиваля эти маскарады доставляют сообщения с хорошими вестями и предостережениями из мира духов. [33] Фестиваль также знаменует конец года и начало нового. Главным представлением во время фестиваля является выступление в масках Эку'раху, в центре которого пение, игра на барабанах и песнопения. [34] [35]
× Наташа Акпоти Сенатор
×Раджи Абдулла — герой до обретения независимости