Эбюззия Мехмед Тевфик (1849 – 1913) был османским писателем, редактором и политиком, чьи идеи способствовали формированию турецкой национальной идентичности в первые десятилетия существования Турецкой Республики . [1] [2] Один из первых участников движения «Молодые османы» , сегодня он наиболее известен как плодовитый издатель, в том числе своих собственных работ и, через свою прессу, работ многих других интеллектуалов. [1] [3] После Младотурецкой революции 1908 года он был представителем Антальи в Османском парламенте . [2]
Предки Эбюззии Тевфика переселились в Кочисар, недалеко от Коньи , из Хорасана в восемнадцатом веке. [1] Он родился в Константинополе в 1849 году, где его отец, Хасан Камиль Эфенди, был писцом в Османском министерстве финансов. [1] Сначала он учился в начальной школе в районе Султанахмет, но после смерти отца в 1857 году его пригласили работать в тот же финансовый офис, занимая различные должности до семнадцати лет. [1] Соответственно, у него было мало формального образования, вместо этого он продолжал свое собственное обучение и время от времени брал уроки у частных репетиторов, среди которых были Абдулхак Хамид и Хаджи Эдхем Пашазаде Кадри Бей. [1] [3]
Его растущий интерес к журналистике, включая написание статей для Ruzname-i Ceride-i Havadis, начавшееся в 1864 году, привел его к встрече с Намиком Кемалем и Ибрагимом Шинаси , которые вместе познакомили его с литературным кружком вокруг газеты Шинаси Tasvir-i Efkar , одного из первых частных периодических изданий в Османской империи. [1] [3] Вскоре после этого он присоединился к Обществу новых османов , тайному объединению, основанному в 1865 году, которое выступало за более значительные политические изменения, чем продолжающиеся реформы Танзимата . Эбюззия Тевфик утверждал, что был шестым зарегистрированным членом, но его статус в группе в последующие годы, когда большинство ее лидеров бежали в Европу, в то время как сам Эбюззия Тевфик смог остаться в Константинополе, все еще оспаривается историками. [1] [3]
С 1868 по 1873 год Эбюззия Тевфик работала в журналистике, будучи редактором Terrakî (Прогресс), Diyojen (Диоген) и Hayâl (Мечта/Воображение) и других. [1] Одно из его еженедельных приложений к Terrakî , под названием Terakkî-i Muhadderât (Прогресс почтенных женщин), считается первым периодическим изданием на османском языке для женской аудитории. [4] [5]
После смерти Ибрагима Шинаси в 1871 году его печатный станок для «Тасвир-и Эфкар» был куплен Мустафой Фазыл-пашой для «Молодых османов», но он быстро перешел в единоличное владение Эбюззии. [1] Этот станок вскоре начал публиковать популярную газету Намика Кемаля «Ибрет » («Урок»), в которую Эбюззия регулярно вносил свой вклад, а также работы других членов «Молодых османов», включая первую пьесу Эбюззии «Эчел-и Каза» («Смерть в деревне»). [1] [3]
После того, как османское правительство запретило публикацию « Ибрета» , Эбюззия редактировал и печатал несколько других краткосрочных газет. [1] В 1873 году его участие в постановке « Ватан Яхут Силистре» Намика Кемаля и связанные с этим политические беспорядки привели к его изгнанию на Родос вместе с Ахметом Митхатом Эфенди . [1]
Находясь на Родосе, Эбуззия Тевфик подружился с местным чиновником и получил доступ к библиотеке. [1] Он начал переписываться с Шемседдином Сами, которому он оставил свой станок в Константинополе, и помог начать новое издание под названием «Мухаррир » . [1] До этого момента Эбуззия подписывал свои труды «Мехмед Тевфик», но поскольку политическим ссыльным не разрешалось публиковаться под своими именами, он начал называть себя «Эбуззия» (Отец Зии) в честь своего старшего сына Зии. [1]
Эбюззия Тевфик также написал одно из своих самых важных произведений в изгнании: «Numûne-i Edebiyat-i Osmâniye » («Образец османской литературы»), которое считается первой антологией османской литературы в западном стиле. [1] [3] Антология включает в себя отрывки из произведений османских авторов от Синана-паши до Намика Кемаля, а также краткие биографические введения, написанные самим Эбюззией. [1]
С восшествием Мурада V на престол, указ о всеобщем помиловании позволил Эбуззии Тевфику вернуться в Константинополь и возобновить свою издательскую деятельность. [1] [3]
Когда недолгое правление Мурада V подошло к концу в августе 1876 года, Эбуззия стал активным участником драматических политических изменений той эпохи, в частности, конституции Абдул-Хамида II . [ 1] В 1880 году он получил разрешение на публикацию нового периодического издания, которое он назвал Mecmua-i Ebüzziya (Журнал Эбуззии), которое вскоре стало одним из самых влиятельных мест для интеллектуалов эпохи Хамида. [1] Цензура вынудила его закрыть в 1888 году, но Эбуззия возобновил его в 1897 году, прежде чем закрыть его навсегда после своей ссылки в Конью в 1900 году. [3]
В 1882 году Эбюззия Тевфик снова взял под контроль бывшую типографию молодых османов и переименовал ее в Matbaa-i Ebüzziya (Типография Эбюззии). [1] [3] Он быстро стал доминирующим издателем, включая популярную серию альманахов, несколько томов эссе Эбюззии и его друзей, созданных по образцу французских и немецких энциклопедий, и влиятельные монографии, такие как Osmanlı Tarihi (Османская история) Намика Кемаля, которые подстегнули новые усилия по цензуре. [1] [3]
Помимо того, что он стал одним из ведущих писателей и редакторов своего времени, Эбуззия также занимал ряд государственных должностей в сфере образования и различных других должностей. [1] [3] Тем не менее, его издательская деятельность постоянно привлекала внимание: его несколько раз арестовывали, и, наконец, в 1900 году он был сослан в Конью, где оставался до младотурецкой революции 1908 года . [1] [3]
В этот период Эбюззия Тевфик также работал каллиграфом на нескольких важных зданиях, включая мечеть Йылдыз . [1]
С восстановлением Османской конституции Эбюззия вернулся в Стамбул и присоединился к правящему Комитету Единения и Прогресса (тур. İttihad ve Terakki Cemiyeti), чтобы служить парламентским представителем Антальи. [1] [3] Он также возобновил свою публикацию, включая новые версии Tasvir-i Efkar Ибрагима Шинаси и его собственную Mecmua-i Ebüzziya . [3] [6] Однако его острые комментарии по поводу политических потрясений того периода снова привели к его многочисленным арестам, и, как он делал на протяжении всей своей карьеры, он постоянно менял названия своих периодических изданий, чтобы избежать цензуры. [1]
Он умер 27 января 1913 года и был похоронен вместе со своей семьей на кладбище Бакыркёй . [1] [3]
Во втором издании «Энциклопедии ислама » историк Февзие Абдулла пишет, что самое важное наследие Эбуззии Тевфика заключается «в его неустанной работе популяризатора, журналиста и, прежде всего, издателя и печатника». [3] Его типография, Matbaa-i Ebüzziya , принесла османской публике ряд влиятельных и изобретательных работ, а также несколько типографских новшеств, таких как куфический шрифт. [3]
В турецкоязычной энциклопедии ислама (İslâm Ansiklopedisi) Зияд Эбюззия пишет, что Эбюззия Тевфик был как влиятельной литературной фигурой эпохи Танзимата, так и «издателем, известным последующим поколениям своими энциклопедическими знаниями», подчеркивая его пожизненную приверженность образованию. [1] Действительно, его энциклопедические работы — литературная антология, Numûne-i Edebiyat-i Osmâniye (Образец османской литературы), его различные альманахи и его различные популярные журналы знаний — широко рассматриваются историками как устанавливающие новый стандарт интеллектуального охвата османской общественности в современный период. [1]
СМИ, связанные с Эбуззией Тевфиком, на Викискладе?