Эвека I (правил с 1200 по 1235 гг. н. э.) был первым Оба Бенина и руководил переходом королевства от династии Огисо к установлению Обашипа . Его 35-летнее правление оказало заметное влияние на политические, культурные и традиционные аспекты королевства. До правления Эвеки I королевство Бенин столкнулось с неопределенностью из-за изгнания Оводо, последнего Огисо , за плохое управление. Одудува , который был отцом Оромияна, был сослан в Ухе (Ифе), что в конечном итоге подготовило почву для восхождения Эвеки I к власти. Поворотный момент наступил, когда Одудува отправил своего сына Оромияна в Бенин в качестве эмиссара. Прибытие Оромияна было встречено сопротивлением, что привело к его поселению в Усаме, на окраине города Бенин .
Чтобы оценить лояльность народа Бенина, Оромиан бросил им вызов: ухаживать за обычной вошью в течение трех лет, что символизировало их преданность своему потенциальному королю. Оромиан проживал во дворце, построенном для него в городе Бенин. Во время своего пребывания там он вступил в брак с женщиной из Эдо по имени Эринвинда. Их союз принес плоды в виде сына, которого окрестили Эвекой. Несмотря на успешное выполнение этой задачи народом Бенина , Оромиан осознавал важность правителя, глубоко укорененного в культуре Бенина. Он отказался от своих притязаний на трон, подчеркнув необходимость монарха, хорошо разбирающегося в традициях Бенина, что в конечном итоге проложило путь правлению Эвеки I.
Правление Эвеки I ознаменовало установление в Бенине института Обашипа, а термин «Оба» начал обозначать королевскую власть в его время. Он подчеркивал значимость правителей, воспитанных в культуре Бенина, принцип, который сохранялся на протяжении столетий. После смерти Эвеки I в 1235 году нашей эры его наследие стало неотъемлемой частью идентичности королевства Бенин, повлияв на его управление, традиции и культурное наследие.
Эвека I, первый Оба королевства Бенин, сыграл значительную роль в историческом переходе от династии Огисо к Обашипу в древнем Бенине. [2] [3] Его правление, которое длилось с 1200 по 1235 год н. э., стало свидетелем заметных политических и культурных изменений, которые изменили траекторию развития королевства. [4] [5]
До восшествия на престол Эвеки I королевство Бенин находилось под властью Огисо, и Оводо был последним монархом в этой линии. [6] Отстранение Оводо из-за плохого правления создало период неопределенности в Бенине, что привело к окончательному приходу к власти Эвеки I. [7] Одудува, отец Оромияна, был сослан в Ухе (современный Ифе) до правления Эвеки I, и это изгнание сыграло роль в формировании обстоятельств, которые привели к правлению Эвеки I. [2] [3]
Знаменательный момент в истории Бенина наступил, когда Одудува распознал потенциал своего сына Оромияна и отправил его в Бенин в качестве эмиссара. [6] [8] Прибытие Оромияна ознаменовало собой важный поворотный момент для королевства, хотя и встретило сопротивление со стороны существующей администрации во главе с Огиамиеном. [2] [8] Оромиян, смешанного происхождения йоруба и бенинец, боролся с культурными различиями и в конечном итоге поселился в Усаме, на окраине города Бенин. [7] Оромиян проживал в специально построенном дворце в Бенине, где он вступил в брак с Эринвинд, женщиной из Эдо, в результате чего родился их сын Эвека. [6] [9] [10]
Народ Бенина, демонстрируя свою преданность, успешно выполнил уникальную задачу, поставленную Оромияном, — ухаживал за обычной вошью в течение трех лет, символизируя свою преданность своему потенциальному королю. [11] [12] Этот поступок убедил Оромияна в способности народа Бенина воспитывать своего правителя. [7] [8] Однако, осознав важность монарха, глубоко укорененного в культуре Бенина, Оромиян отказался от своих притязаний на трон и вернулся в Ухе (Ифе), подчеркнув необходимость лидера, хорошо разбирающегося в традициях и обычаях Бенина, что привело к возвышению Эвека I как первого Оба Королевства Бенина. [2] [13] [3]
Окончательное правление Эвеки I, которым руководил его дед по материнской линии, Огиегор, ознаменовало установление правления Обашипа в Бенине. [10] Термин «Оба», обозначающий королевскую власть, приобрел известность во время правления Эвеки I, подчеркивая его историческую значимость без субъективного языка. [5] [8]
Эвека I родился около 1185 года н. э. в городе Бенин, в период политических потрясений и переходного периода в Королевстве Бенин . Он был сыном Оранмияна , принца йоруба из Ифе , и Эринмвинды, дворянки бинийского происхождения. Его отец, Оранмиян, сыграл роль в основании династии Оба после того, как был приглашен советом Эдионевбо для решения кризиса управления в Бенине после упадка династии Огисо . [14] [15] Эринмвинда, мать Эвеки, была дочерью Оги из Егора , поселения к северо-западу от города Бенин. [16] [17]
Родословная Эвеки I представляла собой слияние наследия бини и культуры йоруба. Прибытие Оранмияна в Бенин последовало за его назначением посредником советом Эдионевбо во время длительного междуцарствия. Его пребывание на этом посту было отмечено сопротивлением местных фракций, что привело к его окончательному возвращению в Ифе. Перед отъездом Оранмиян стал отцом Эвеки, который унаследовал наследие своего отца, будучи воспитанным в Бенине родственниками своей матери. [18] [17]
Статус Эринмвинды как потомка лидеров Бини гарантировал, что Эвека имел местные права на трон. Ее влияние и связи были решающими в установлении легитимности Эвеки как законного наследника, поскольку ее родословная напрямую прослеживалась к предкам-хранителям земли. [19] [20] Это двойное наследие традиций Бини и Йоруба позволило Эвеке объединить королевство под централизованной монархией.
Рождение Эвеки окружено символическими повествованиями. Согласно устным преданиям, его первое произнесенное в детстве слово « owomika » было позже бини-зировано в «Eweka», что и стало его именем. [21] [22] Выросший в Бенин-Сити, он воспитывался под влиянием культурных и духовных традиций народа бини . Его образование и обучение контролировались местной элитой и духовными лидерами, что гарантировало, что он будет хорошо разбираться в обычаях и методах управления, требуемых от будущего монарха. Несмотря на происхождение его отца из племени йоруба, идентичность Эвеки была основана на культуре бини, взращенной его материнской родословной. [23]
Социально-политический климат ранней жизни Эвеки был сформирован последствиями упадка династии Огисо и временного правления таких лидеров, как Эвиан и Огиамвен. Эти переходные фигуры боролись за сохранение единства в королевстве, что привело к беспорядкам и фракционности. [24] Приглашение в Оранмиян, а затем и возвышение Эвеки, были частью преднамеренных усилий Эдионевбо по стабилизации королевства путем создания законной правящей династии. [23]
Материнское наследие Эвеки связывало его с духовным покровительством земли, в то время как его отцовское происхождение наделило его внешней легитимностью, укрепив его статус избранного лидера. Это сочетание позволило Эвеке завоевать уважение среди обеих фракций в королевстве, что позволило ему прийти к власти. [25] [26]
Семейные связи Эвеки I распространились на его потомков, которые продолжили его наследие в качестве правителей Бенина. Его сын, Увакхуахен , стал его преемником в качестве Оба, продолжая династию, основанную Эвекой. [27] Эта преемственность укрепила легитимность династии Оба, краеугольного камня идентичности Бенина на протяжении столетий. Потомки Эвеки еще больше институционализировали традиции и структуры управления, введенные во время его правления, укрепив роль монархии в социально-политической структуре Бенина. [28]
После изгнания Оводо, последнего правителя из династии Огисо , из-за его действий в регионе Бенин наступил период неопределенности. [29] [30] В эту бурную эпоху Эвиан выступил в качестве стабилизирующей силы в администрации Бенина, известной своей ролью в подчинении Осогана. [31] [29]
Правление Эвиана, длившееся почти четыре десятилетия, принесло региону стабильность, но также породило противоречия. [32] В последние годы своей жизни Эвиан назначил своего сына Огиамиена своим преемником. [5] [13] Однако это решение столкнулось с противодействием со стороны некоторых лиц Эдо, которые утверждали, что трон должен быть зарезервирован для лиц королевского рода, а не для простолюдинов, таких как семья Эвиана. [5] [30] Возглавляемое Олихой, видной фигурой, возникло движение за восстановление монарха на троне. [33] [29]
Это волнение привело к внутреннему конфликту, побудив группу старейшин во главе с Олихой отправиться на поиски Икаладерхана, изгнанного сына последнего Огисо, Оводо. [3] Икаладерхан искал убежища в Ухе, известном сегодня как Ифе. [29] Достигнув Ухе, поисковая группа обнаружила, что Икаладерхан принял королевский статус. [30] Несмотря на все усилия, Икаладерхан, теперь известный как Одудува, не хотел возвращаться в Бенин. [29] Однако он согласился отправить своего сына, чтобы оценить преданность народа Эдо своему королю. [33] [29]
В 1170 году нашей эры Одудува отправил своего сына Оромияна в Бенин. [13] В качестве проверки их лояльности Одудува бросил вызов жителям Эдо, пообещав им в течение трех лет заботиться о вше. Успешное выполнение этой необычной задачи убедило Одудуву в преданности людей своему королю. [32] [13]
Прибытие Оромияна в Бенин встретило сопротивление со стороны Огиамиена, который контролировал город под его управлением. Оромиян поселился в Усаме, предместье Бенина, при поддержке Эдиона , «Старейшин», во главе с вождём Олихой. [34] [35] Оромиян столкнулся с проблемами из-за своего происхождения из племени йоруба, поскольку он родился и вырос на земле йоруба, несмотря на то, что он родился в Бенине по линии своего отца, Икаладерхана. [7]
Оромиан боролся с языком и культурой Бенина, не в силах преодолеть культурный разрыв. [30] Кроме того, Огиамиен вместе с соперничающими вождями, борющимися за корону, создали враждебную среду, которая омрачила правление Оранмияна. [36] В конце концов, он отказался от своего положения и назвал землю Эдо Иле Ибину , «землей досады и огорчения». [29] [36] Он заявил, что только тот, кто обучен культуре и традициям Бенина, может править королевством. Затем Оромиан вернулся в Ухе (Ифе). [7]
На обратном пути в Ухе Оромиан ненадолго остановился в Эго, где у него родился ребенок от принцессы Эримвинды, дочери Эногие из Эго. [32] В ранние годы ребенок столкнулся с трудностями речи. [32] Однако при поддержке отца, основавшего династию Алафин в Ойо, ребенок преодолел это испытание. Во время игры в шарики с другими детьми он воскликнул «Овомика», что позже было преобразовано в «Эвека». [33]
Более 30 лет управление Бенин-Сити оставалось в руках семьи Огиамиен до 1200 года н. э., когда на престол взошел молодой король Эвека I. [37] [38] Он правил королевством с помощью своего деда по материнской линии, Огиегора. [39] [34]
Эвека I ознаменовал конец династии Огисо и установление правления Обашипа в Бенине. [38] [5] Происхождение термина «Оба» остаётся предметом споров, некоторые предполагают влияние йоруба, в то время как другие приписывают его первому Огисо, Обагодо. [38] [37] Независимо от своего происхождения, термин «Оба» начал обозначать королевскую власть во время правления Оба Эвеки I в 1200 году нашей эры. [32] [5]
Правление Оба Эвеки I стало знаменательным моментом в истории королевства Бенин , подготовив почву для правления его преемников, включая Оба Увакхуахена и Оба Эхенмихена. [38] [32]
Смерть Эвеки I, первого Оба королевства Бенин, ознаменовала важный момент в истории королевства. [30] [34] Его кончина в 1235 году нашей эры ознаменовала как завершение его длительного правления, так и переход власти к его преемникам. [5] [40]
Считается, что смерть Эвеки I, о которой сохранилось мало сведений в исторических записях, произошла в Бенин-Сити, столице его королевства. [30] [35] Она последовала за 35-летним правлением, в течение которого он наблюдал за периодом преобразований и консолидации. [33] [40]
Будучи первым Оба Бенина, Эвека I оказал длительное влияние на политический и культурный ландшафт королевства. Его правление стало свидетелем установления Обашипа, ознаменовавшего конец династии Огисо. [41] Наследие Эвеки I проложило путь для его преемников, чтобы продолжить его видение Бенинского королевства. [5]
После смерти Эвеки I руководство перешло к его сыну, Оба Увакхуахену. [41] Хотя правление Эвеки I принесло значительные изменения и консолидировало власть, его смерть способствовала плавному переходу власти в династии Бенин. [5] [3]
Конкретные обстоятельства смерти Эвеки I и любые связанные с ней ритуалы или обычаи могут остаться невыясненными с течением времени. [40] [34] Тем не менее, его наследие как первого Оба Бенина и катализатора перехода королевства от династии Огисо сохраняется в исторических источниках. [5] [42]
Наследие Оба Эвеки I неизгладимо запечатлено в истории королевства Бенин, ознаменовав эпоху преобразований, которая навсегда изменила траекторию управления, культуры и традиций королевства. [42] Будучи первым Оба Бенина, его правление, начавшееся в 1200 году н. э. и длившееся 35 лет до его смерти в 1235 году н. э., подготовило почву для длинной череды выдающихся правителей и заложило основу для прочного Обашипа в Бенине. [42]
Наиболее глубокое наследие Эвеки I заключается в его роли архитектора перехода от династии Огисо к Обашипу. Его правление возвестило конец многовековой системы управления, характеризуемой Огисо, и открыло новую эру, отмеченную властью Оба. [42] Под его руководством королевство увидело консолидацию власти и переход к централизованному управлению, что усилило власть монарха.
Термин «Оба», означающий королевскую власть, начал укореняться во время правления Эвеки I. [5] Хотя его точное происхождение остается предметом споров, его популяризация и ассоциация с королевской властью могут быть приписаны этому дальновидному монарху. Концепция Обашипа, определенная и установленная Эвекой I, продолжает формировать идентичность королевства Бенин и его традиционных институтов. [5] [43]
Акцент Эвеки I на важности правителей, воспитанных в культуре и традициях Бенина, был определяющим аспектом его наследия. [43] Решение его отца отказаться от собственных притязаний на трон, ссылаясь на культурный разрыв между ним и народом, укрепило идею о том, что только тот, кто глубоко укоренен в обычаях и наследии Бенина, может эффективно руководить королевством. Этот принцип сохранялся на протяжении веков, влияя на выбор и образование последующих Об. [5] [43]