Эвостатевос ( геэз : ኤዎስጣቴዎስ , ʾEwosṭātewos , или ዮስጣቴዎስ , Yosṭātewos , версия древнегреческого : Εὐστάθιος Евстатиос ; 22 июля 1273 г. - 2 3 сентября 1352) — эфиопский религиозный лидер ортодоксального Тевахедо в ранний период правления Соломоновой династии . Эфиопская империя . Он был активным сторонником соблюдения субботы в христианстве . Его последователи, известные как Дом Эвостатеос (отдельные люди известны как Эвосстатианцы ), были исторической силой в ортодоксии Тевахедо.
Эвостатевос родился 15 июля 1273 года (по юлианскому календарю), или 22 июля 1273 года (по григорианскому календарю), или 21 Гамле 1265 года как Маккаба ʾƎgziʾ ( ማዕቃበ እግዚእ ) в семье Шэны Хыват ( ሥነ ይወት ) и его отец Кристос Моха ( ክርስቶስ ሞአ ). Согласно агиографии его ученика Ананья XVI века, Эвостатевос родился в Цира к северо-востоку от Мэкэле , части провинции Эндерта (ныне в вореде Эндерта ), недалеко от того места, где он позже основал монастырь Дебре Цераби.
Около 1280 года, будучи еще молодым, он был отправлен жить к своему дяде, авве Даниилу (в монашестве известному как Зекарьяс ), настоятелю горного аббатства Дебре Марьям Коркор в Гаральте, районе провинции Эндерта. Даниил дал ему самое раннее образование и познакомил с монашеской жизнью. Макаба ʾƎgziʾ объявил о своем намерении стать монахом в 15 лет и с этим решением был переименован в Эвостатевос. [1]
После того, как его дядя посвятил его в монахи, Эвостатевос покинул общину и основал свой собственный монастырь в Серае , на территории современной Эритреи . Там он привлек большое количество учеников и объяснял свои взгляды до прибытия Абуны Якоба III (ок. 1337 г.), который был против его взглядов. Эвостатевос, в сопровождении большинства своих учеников, включая Бакамоса Маркоревоса и Габру Иясуса. Сначала он добрался до Судана, затем до Каира , где встретился с папой Вениамином II Александрийским и отстаивал свои взгляды перед церковным лидером. Затем он посетил Иерусалим и в конечном итоге отправился в Армению , где он умер 23 сентября 1352 г. (по григорианскому календарю), 15 сентября 1352 г. (по юлианскому календарю) или 18 мескерема 1345 г. по эфиопскому календарю. [2] : 206f.
Точка зрения Эвостатевоса на субботу заключалась в том, что ее следует соблюдать как в субботу (Малая суббота), так и в воскресенье (Великая суббота): в субботу как в изначальной субботе Ветхого Завета , а в воскресенье — в честь воскресения Христа в Новом Завете . Он нашел поддержку своим взглядам в Десяти Заповедях и Канонах Апостолов . Это было исторической практикой церквей Тевахедо. Таддессе Тамрат приводит доказательства, которые предполагают, что толкование Эвостатевоса относительно субботы не было его собственным нововведением, а практиковалось в Коптской православной церкви Александрии до его времени и было объявлено еретическим только в Египте за несколько столетий до этого. [2] : 209
После его смерти его ученики и последователи продолжали отстаивать религиозные взгляды Эвостатевоса. Когда Эвостатевос покинул Эритрею , он доверил свою общину своему старшему ученику Абсади , которому было трудно удерживать общину вместе, пока другие ученики не вернулись в Эритрею после 14-летнего отсутствия. Вместе они помогли ему основать общину в Дебре Мариам в Эритрее . Позже его последователи распространились по всей северной Эфиопии , основав новые монастыри, которые не только продвигали интерпретацию субботы Эвостатевоса, но и создали религиозную иерархию, независимую от Абуна. Их настойчивость в конечном итоге привела к их успеху в 1450 году на Соборе Дебре Митмак в Тегулете , где император Зара Якоб смог убедить египетское руководство согласиться на это местное соблюдение.
Джеймс Брюс отмечает, что лидер этого ордена во время его визита в Эфиопию был настоятелем монастыря Махебар Селассие, в северо-западном углу этой страны. [3]