Эвуаре (также Эвуаре Великий или Эвуаре I ), первоначально известный как принц Огун , был двенадцатым Оба Бенинской империи с 1440 по 1473 год. Эвуаре стал королем в результате жестокого переворота против своего брата Увайфиокуна, который разрушил большую часть города Бенин . После войны Эвуаре восстановил большую часть города Бенин, реформировал политические структуры в королевстве, значительно расширил территорию королевства и способствовал развитию искусств и фестивалей. Он оставил значительное наследие в королевстве Бенин
Эвуаре, скорее всего, родился в королевском дворце Бенина в Бенин-Сити, и он не был провозглашен наследником. Первоначально названный принцем Огуном, он был незначительным членом королевского дома, даже оспариваемым с рождения. [1]
Имя Эвуаре означает «беды прекратились», ссылаясь на то, когда он, наконец, получил трон после восстания против Увайфиокуна. Во время его правления Эдо был восстановлен и, возможно, началось строительство Бенинских рвов. Он был основателем «имперской эры» Бенина и расширил Бенинскую империю во всех направлениях. Он также был первым Оба, встретившимся с португальцами в 1473 году. [2] Он был ключевым генералом и, согласно устной истории, одержал 201 победу над другими городами и государствами. [1]
Получив власть после захвата трона у Увайфиокуна в 1440 году, он реформировал управление Бенинской империей и превратил ее в имперское государство путем завоевания. [2]
Он был первым Оба, кто установил ограниченную торговлю с португальцами в 1473 году и постепенно начал приобретать огнестрельное оружие для империи. Его ранние реформы и разработки рассматриваются как ранние акты модернизации коренных народов в Африке. [3]
История, в которой Эвуаре получил свое имя, произошла, когда он странствовал по королевству. Однажды он проходил мимо фермы, когда услышал, как фермер окликает его сына: «Эвуаре!», прося мальчика принести ему икан. Эвуаре, в то время принцу Огуну, понравилось и звучание, и значение этого слова. Это была молитва. Огун бродил по ферме, вступая в разговор с фермером, сказав ему, что ему нравится имя сына фермера. Он попросил фермера купить имя, чтобы он мог использовать его для себя. Фермер был сбит с толку, но в конце концов согласился. Огун отдал ему деньги и ушел. Несколько дней спустя он проходил мимо фермы, подслушав, как фермер снова произносит имя своему сыну. Огун почувствовал, что его ограбили, после того как он принес имя, и мальчик все еще носил его. Затем Огун попытался убить мальчика, так как он чувствовал, что это было единственным выходом из ситуации. Огун спрятался в кустах на краю фермы, ожидая, когда мальчик приблизится. Когда мальчик вскоре приблизился, Огун, как говорят, набросился на него, задушил и схватил его. [4]
До Эвуаре власть и полномочия Оба Бенина были ограничены узамой , группой наследственных вождей по всему королевству. Узама могли назначать Оба Бенина после смерти Оба и могли ограничивать любые усилия Оба. [5] [6]
Возвышение Эвуаре к власти зафиксировано в устной истории Бенина. [5] Эвуаре родился третьим сыном Оба Охена . В этот момент Эвуаре был известен под именем принц Огун. [7] Охен был свергнут и забит камнями до смерти после того, как обе его ноги были парализованы, поскольку это означало, что он потерял божественные силы. [8] [9] После смерти Охена возник спор, когда и принц Огун, и его брат принц Ируге были изгнаны Оба Оробиру, вторым сыном Охена. Первый сын Охена, Оба Эгбека, правил после смерти их отца, но недолго. В изгнании Огун много путешествовал по региону, посетив множество различных королевств. [10] Местный историк Якоб У. Эгаревба утверждал, что после смерти Оробиру и Огун, и Увайфайкон были изгнаны из города, но затем Увайфайкон смог вернуться, солгал Узаме и был провозглашен королем. [11]
Одна популярная устная история утверждает, что, когда принц Огун был изгнан, он оказал услугу духу джунглей и в результате получил волшебную сумку, называемую Агбавбоко . Агбавбоко обладала магическими свойствами: что бы Огун ни клал в сумку, в ней было больше места, и всякий раз, когда он лез в нее, он мог вытащить все, что пожелает. [7] Во время своих путешествий он собрал значительные магические и травяные знания из разных источников. В какой-то момент он почувствовал необходимость спать под священным деревом улоко , и дерево сказало ему вернуться в Бенин-Сити и вернуть себе трон. [7] На обратном пути в город он удалил зараженный шип из лапы льва, и лев дал ему магический талисман , который он мог использовать, чтобы создать любую ситуацию в мире, которую он пожелает. Он прибыл в Бенин-Сити с удивлением, обнаружив парад в честь своего брата Увайфайкона, в то время как люди находились в нищете. [7] Принц Огун использовал талисман, чтобы поджечь большую часть города. Затем он полез в Агбавбоко и вытащил лук с отравленной стрелой, которую затем использовал, чтобы убить Увайфайкона. В последовавшей неразберихе он спрятался с рабом по имени Эдо, который заботился о нем, когда он был молодым, и который сразу узнал его в хаосе. Сторонники Увайфайкона вошли в дом Эдо и убили его, пытаясь найти спрятавшегося Огуна. Затем Огун вышел из дома, собрал своих сторонников и смог отстоять свое право на трон. [7] По версии Эгхаревбы, во время визита в город во время своего изгнания, Огун был принят видным вождем, который спрятал его в высохшем колодце, но затем пошел рассказать властям. Главный раб вождя по имени Эдо спустил лестницу в колодец и посоветовал Эвуаре бежать. [11]
Затем Огун взял себе имя Эвуаре, что переводится как «беды прекратились». [11] [12] В конце концов, к нему добавили почетное прозвище Огидиган (Великий), и его часто называют Эвуаре Огидиган или Эвуаре Великий. [13] Датой его восхождения на престол обычно считается 1440 год. [10] В честь раба, который пожертвовал своей жизнью, чтобы спасти его, Эвуаре также переименовал город в Эдо (ныне город Бенин). [7]
Эвуаре часто считают ключевым государственным реформатором и решающим фактором во многих аспектах формирования государства в империи Бенин . [13] Он консолидировал власть Оба, изменил процедуры родословной и создал административную структуру для империи. Кроме того, он значительно расширил империю и захватил значительную территорию.
Главным административным изменением, предпринятым Эвуаре, было сокращение власти вождей узама , которые были ограничивающей силой для Оба. Эвуаре лишил их возможности назначать Оба и вместо этого принял четкую преемственность, идущую к первенцу. Приняв эту систему первородства , власть узама была значительно уменьшена. [6] Кроме того, чтобы прояснить ситуацию, Эвуаре ввел титул Эдайкен для старшего сына, чтобы четко установить родословную. Одна устная история датирует это развитие ситуацией в городе Уселу. Вождь Уселу, Икен, стал союзником Эвуаре. В какой-то момент другой город восстал против правления Эвуаре, и Икен мобилизовал армию, чтобы положить конец восстанию. Поскольку у него не было никого, кто мог бы управлять Уселу, Эвуаре отправил своего старшего сына Куобоюву служить в город, пока не закончится война. Икен погиб в бою, и поскольку у него не было наследника, правителем стал Куобоюва. Этот инцидент создал четкую преемственность в отношении старшего сына короля с титулом Эдаикэн, полученным в результате инцидента. [11]
Эвуаре также создал два дополнительных уровня администрации в городах и деревнях, создав Eghabho n'ore (городских вождей) и Eghabho n'ogbe (дворцовых вождей). [13] Они действовали как административные органы, напрямую назначались и подчинялись Оба, который собирал дань, занимался юридическими вопросами и в целом принимал участие в государственных делах. Чтобы способствовать этому, Эвуаре поощрял свободнорожденное население работать во дворце за небольшую плату в рамках этих различных порядков. [5]
Кроме того, Эвуаре успешно захватил ряд городов и поселков в регионе для расширения империи. Он лично повел армию против многих общин Эдо , живущих к западу от реки Нигер, и ключевых поселений йоруба, таких как Акуре и Ово . [5] В городах, которые он захватил, он быстро заменил правящую элиту на вождей своей административной системы, которые были его союзниками. Устная история повествует о 201 победе Эвуаре над различными городами и поселками, создав большую империю с центром в Эдо. [10]
Столица империи была перестроена во время Эвуаре со значительной перепланировкой. Вокруг города Бенин (тогда Эдо) Эвуаре построил значительные стены и рвы, большие бульвары внутри города и четко разделил зоны для различных ремесленных работ. [13] Археологические свидетельства показали, что стены, построенные вокруг дворца и города, и даже за его пределами, были значительными сооружениями, на завершение которых ушло несколько лет. [5] Кроме того, он перестроил дворец и создал четкое разделение между ним и остальной частью столицы. Разделение было еще больше подчеркнуто введением Эвуаре скарификации для свободнорожденных граждан, чтобы отличать их от рабского населения. [13] Эгхаревба устанавливает другой источник скарификации, которая развивалась в Королевстве. Устные истории, используемые Эгхаревбой, говорят о том, что во время его правления его старший сын Куобоюва (правитель Икена) и его второй сын Эзуварха (который стал правителем Айовы) стали соперниками и в конечном итоге отравили друг друга, заставив Эвуаре впасть в значительный траур. В своем горе Эвуаре принял закон, запрещающий секс в королевстве на три года, что привело к тому, что многие члены королевства мигрировали в другие районы. Эвуаре отменил закон, но поскольку мало кто из мигрантов вернулся, он приказал всем соседним государствам отказать во въезде его гражданам и разработал практику скарификации, чтобы обеспечить четкую идентификацию своих граждан. [11]
Находясь на троне, Эвуаре встретился с португальским исследователем Руи де Секьерой в 1473 году. Неясно, посетил ли он город, но контакты между португальцами и Оба были налажены. [11] Это установило ограниченную торговлю между двумя империями, которая значительно расширилась с 1480-х годов. [5] Король Португалии заключил тесный союз с Оба Эсигие, который был первым Оба Бенина, говорившим на португальском языке.
Эвуаре значительно расширил сферу искусств в Бенине во время своего правления и получил в этом большую помощь благодаря возросшей торговле. Эвуаре обычно приписывают расширение резьбы по слоновой кости и дереву в империи и создание бронзовых голов для святилищ умерших Оба. [14] Кроме того, Эвуаре положил начало многим традициям королевского декора, связанным с кораллами. [14] [15]
И в народных сказках, и в художественных представлениях Эвуаре считается человеком, обладающим значительными магическими способностями. [14] Его травяные и магические знания засвидетельствованы в ряде значительных произведений искусства той эпохи. Решающее значение в этом имеет создание во время Эвуаре фестиваля Игуэ, который изначально отмечался как праздник обновления его магических способностей. [5] Одна устная история гласит, что дата фестиваля Игуэ изначально была назначена на свадьбу между Эвуаре и женой по имени Эвере. [11] Он также, как говорят, основал фестиваль Угие Эрха Оба, который чествовал Оба. [16]
Подробности его смерти не известны, но Эгхаревба говорит, что он был похоронен в Эси, недалеко от города Эдо ( Бенин-Сити ). [11] Его первый оставшийся сын, Эзоти, погиб от убийства, а его второй сын, Олуа , правил недолгое время и был заменен, когда узама восстали. Его третий сын, Озолуа, стал Оба около 1483 года и правил до 1514 года. [12] Королевская родословная от Эвуаре продолжалась в течение нескольких поколений.
{{cite book}}: CS1 maint: дата и год ( ссылка )