Эгидий Гунний Старший (21 декабря 1550 года в Виннендене — 4 апреля 1603 года в Виттенберге ) — лютеранский теолог лютеранской схоластической традиции и отец Николая Гунния .
Гунниус быстро прошел подготовительные школы Вюртемберга и учился с 1565 по 1574 год в Тюбингене. В 1576 году Якоб Геербранд рекомендовал его в качестве профессора в Марбургский университет , где Гунниус приложил все усилия, чтобы покончить со всеми компромиссами и восстановить лютеранскую ортодоксальность . Он приобрел много сторонников, и следствием этого стал раскол в Государственной церкви Гессена, который в конечном итоге привел к разделению Верхнего и Нижнего Гессена . Кардинальным пунктом всех споров была доктрина вездесущности , которую Гунниус отстаивал в своем сочинении De persona Christi . Варфоломей Майер, один из теологов ландграфа Вильгельма, ответил, но не смог одолеть ученое красноречие Гунниуса.
В 1592 году Гунниус переехал в Виттенберг. В курфюршестве Саксонии кальвинизм добился больших успехов при курфюрсте Кристиане , но его преемник, герцог Фридрих Вильгельм , пожелал ввести лютеранскую ортодоксию и с этой целью вызвал в Виттенберг швабских теологов, среди которых был и Гунниус. Сразу после прибытия он был сделан членом комитета по визитации, учрежденного с целью очищения страны от кальвинизма (см.: Saxon Visitation Articles ).
С той же целью он был призван на другие немецкие территории, как, например, в Силезию герцогом Фридрихом фон Лигниц . Гунний был наиболее способным представителем швабского богословия Иоганна Бренца и, следовательно, учения о величии и вездесущности Христа как человека. Но он также продвигал лютеранское дело в отношении других доктрин, и его влияние прослеживается в развитии лютеранской догматики после его времени. Более позднее учение об авторитете Священного Писания основано на « Tractatus de maieste, fide, autoritate et certitudine sacrae scripturae» Гунния . Таким же образом он установил ортодоксальное лютеранское учение о предопределении, следуя Иоанну Дамаскину в его различии между voluntas antecedens и consequens , и рассматривая веру как инструментальную причину избрания.
Литературная деятельность Хунниуса носила преимущественно полемический характер. Наиболее значимые его работы:
Он также написал многочисленные догматические монографии и комментарии к Евангелиям от Матфея и Иоанна, Посланиям Павла и Первому посланию Иоанна. Он сочинил несколько библейских драм на латыни, среди которых Иосиф Флавий, comaedia sacra , представленная в Страсбурге в 1597 году. Полное издание его латинских сочинений было отредактировано его зятем, Г. Гартиусом (5 томов, Виттенберг, 1607–09).
В этой статье использован текст из публикации, находящейся в общественном достоянии : Jackson, Samuel Macauley, ed. (1914). New Schaff–Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge (третье изд.). London and New York: Funk and Wagnalls. {{cite encyclopedia}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )