Эдвин ( древнеанглийский : Ēadwine ; ок. 586 — 12 октября 632/633), также известный как Эдвин или Эдуин , был королём Дейры и Берниции — которая позже стала известна как Нортумбрия — примерно с 616 года до своей смерти. Он принял христианство и был крещён в 627 году. После того , как он пал в битве при Хэтфилд-Чейз , его почитали как святого .
Эдвин был сыном Элле , первого известного короля Дейры , и, вероятно, имел по крайней мере двух братьев и сестер. Его сестра Ача была замужем за Этельфритом , королем соседней Берниции . Другой неизвестный брат был отцом Херерика, который, в свою очередь, был отцом аббатисы Хильды из Уитби и Хересвита, жены Этельрика, брата короля Анны из Восточной Англии . [1]
В англосаксонской хронике сообщается, что после смерти Элле к власти пришел некий « Этельрик ». Точная личность Этельрика неясна. Возможно, он был братом Элле, старшим братом Эдвина, иначе неизвестным дейранским дворянином или отцом Этельфрита. Сам Этельфрит, по-видимому, был королем « Нортумбрии » — как Дейры, так и Берниции — не позднее 604 года. [2] Во время правления Этельфрита Эдвин был изгнанником. Место его раннего изгнания в детстве неизвестно, но поздние предания, сообщенные Реджинальдом Даремским и Джеффри Монмутским , помещают Эдвина в королевство Гвинед , где его воспитывал король Кадфан ап Яго , что позволяет провести библейские параллели из борьбы между Эдвином и его предполагаемым молочным братом Кадваллоном . К 610-м годам он, несомненно, находился в Мерсии под защитой короля Серла , на дочери которого, Квенбург, он женился. [3]
Около 616 года Эдвин находился в Восточной Англии под защитой короля Редвальда . Беда сообщает, что Этельфрит пытался заставить Редвальда убить своего нежеланного соперника, и что Редвальд намеревался сделать это, пока его жена не убедила его в обратном с помощью Божественного побуждения. [4] Этельфрит столкнулся с Редвальдом в битве на реке Айдл в 616 году, и Этельфрит был побежден; Редвальд поставил Эдвина королем Нортумбрии. Сын Редвальда, Рэгенхер, мог быть убит в этой битве, но точная дата или способ смерти Редвальда неизвестны. Он, вероятно, умер между 616 и 627 годами, и эффективность королевской власти Эдвина, по-видимому, во многом зависела от его верности Редвальду. [5]
Эдвин был назначен королем Нортумбрии, фактически утвердив Редвальда как бретвальда : сыновья Этельфрита отправились в изгнание в гэльское королевство Дал Риата и Пиктланд . То, что Эдвин смог взять власть не только в своей родной Дейре, но и в Берниции, могло быть связано с его поддержкой Редвальда, которому он, возможно, оставался подданным в течение ранней части своего правления. Правление Эдвина знаменует собой прерывание в остальном последовательного господства берникийцев в Нортумбрии и рассматривается как «противоречащее преобладающей тенденции». [6]
Со смертью Этельфрита и могущественного Этельберта Кентского в том же году Редвальд и его клиент Эдвин были хорошо подготовлены к господству в Англии, и Редвальд действительно делал это до своей смерти десятилетие спустя. Эдвин изгнал Церетика из небольшого британского королевства Элмет либо в 616, либо в 626 году. Элмет, вероятно, был подданным Мерсии, а затем Эдвина. [7]
Эдвин и Эдбальд Кентский были союзниками в то время, и Эдвин договорился о женитьбе на сестре Эдбальда Этельбурге . Беда отмечает, что Эдбальд согласился бы жениться на своей сестре на Эдвине, только если бы он обратился в христианство. Брак матери Эдбальда Берты , Меровингов, привел к обращению Кента , а брак Этельбурги привел бы к тому же в Нортумбрии. [8]
Экспансия Эдвина на запад могла начаться в начале его правления. Существуют веские доказательства войны, которая велась в начале 620-х годов между Эдвином и Фиахной мак Бэтэйн из Дал нАраиди , королем Улайдов в Ирландии. Известно, что существовала утерянная поэма, повествующая о походах Фиахны против саксов, а ирландские анналы сообщают об осаде или штурме Бамбурга в Берниции в 623–624 годах. Это, по-видимому, следует поместить в контекст планов Эдвина на острове Мэн , цели амбиций Улайдов. Смерть Фиахны в 626 году от руки его тезки Фиахны мак Деммайна из Дал Фиатаха и смерть второй Фиахны годом позже в битве против Дал Риата, вероятно, облегчили Эдвину путь к завоеваниям в Ирландской морской провинции. [9]
Рутина королевской власти во времена Эдвина включала регулярные, вероятно, ежегодные войны с соседями для получения дани, подчинения и рабов. К смерти Эдвина, вероятно, эти ежегодные войны, в основном не сообщавшиеся, расширили Нортумбрийские королевства от Хамбера и Мерси на севере до Южных возвышенностей и Чевиотов . [10]
Королевская семья регулярно переезжала из одной королевской виллы в другую, потребляя продукты, отданные в качестве дани, и продукцию королевских поместий, отправляя правосудие и обеспечивая видимость королевской власти по всей стране. Королевские места во времена Эдвина включали Йеверинг в Берниции, где были найдены следы деревянного амфитеатра . Эта «римская» особенность делает утверждение Беды о том, что Эдвину предшествовал знаменосец, несущий «туфу» ( OE thuuf , это мог быть крылатый шар), более чем антикварным курьезом, хотя неизвестно, была ли эта практика римской или франкской. Другие королевские места включали Камподунум в Элмете (возможно, Барвик ), Санктон в Дейре и Гудманхэм , место, где языческий верховный жрец Коифи уничтожил идолов, согласно Беде. [11] Владения Эдвина включали бывшие римские города Йорк и Карлайл , и оба, по-видимому, имели некоторое значение в VII веке, хотя неясно, продолжалась ли городская жизнь в этот период. [12]
Рассказ об обращении Эдвина, предложенный Бедой, включает два события. Первое, во время изгнания Эдвина, рассказывает о том, как жизнь Эдвина была спасена Паулином Йоркским . Второе, после его женитьбы на Этельбурге, было покушением на убийство в Йорке на Пасху 626 года, совершенным агентом Квихельма Уэссекского . Помимо этих событий, общий характер рассказа Беды — нерешительный король, не желающий рисковать, неспособный решить, обращаться или нет. [13]
Наряду с этими событиями нельзя игнорировать влияние полумеровингской королевы Эдвина, и письма, которые воспроизводит Беда, отправленные папой Бонифацием V Эдвину и Этельбурге, вряд ли были уникальными. Учитывая, что Кент находился под франкским влиянием, в то время как Беда рассматривает миссию как «римскую» по происхождению, франки были в равной степени заинтересованы в обращении своих собратьев-немцев и в расширении своей власти и влияния. [14] Беда рассказывает о крещении Эдвина и его главных людей 12 апреля 627 года. [15] Рвение Эдвина, как говорит Беда, привело к тому, что сын Редвальда Эорпвальд также обратился в христианство. [16]
Часто цитируется рассказ Беды об обращении. После того, как Паулин объясняет принципы христианства, король спрашивает своих советников, что они думают о новой доктрине. Священник Эдвина Коифи отвечает, что они могут быть полезными; в конце концов, говорит он, никто не был более почтителен и предан их богам, чем он, и он не видел никакой пользы от своей преданности им. Затем встает неназванный советник и обращается к королю, также видя пользу новой веры. Коифи снова говорит и объявляет, что они должны уничтожить идолов и храмы, которым они до сих пор поклонялись. Король Эдвин соглашается и принимает христианство; Коифи сам сожжет идолов, [17] заявляя: «Я сделаю это сам, ибо теперь, когда истинный Бог даровал мне знание, кто лучше меня может подать публичный пример и уничтожить идолов, которым я поклонялся в невежестве?» Беда продолжает описывать сцену, как Коифи «формально отрекается от своих суеверий и просит короля дать ему оружие и жеребца». Вооруженный мечом и копьем, Коифи едет на лошади Эдвина к идолам, все это на виду у толпы, собравшейся, чтобы засвидетельствовать обращение Эдвина. Достигнув храма, Коифи «бросил в него копье и осквернил его». [18]
В статье под названием «Как Коифи пронзил бок Христа» Джулия Барроу исследует латинский текст Беды и уделяет особое внимание отрывку, касающемуся нападения Коифи на храм. [19] Барроу отмечает, что использование Бедой слова lancea было «не тем словом, которое средневековые писатели обычно использовали для обозначения копья», в то время как « hasta был обычным выбором». Барроу продолжает утверждать, что слово lancea, вероятно, использовалось Бедой в качестве ссылки на подробности распятия Христа , представленные в вульгатной книге Иоанна , таким образом, осквернение святыни Коифи следует понимать «как инверсию пронзания храма тела Христа». Все эти детали подтверждают понимание того, что Беда питал большую «теплоту и восхищение» Эдвином. [20]
Краткая речь неназванного советника, дворянина, привлекла большое внимание; предполагая «мудрость и надежду христианского послания» [21], она вдохновила таких поэтов, как Уильям Вордсворт [22], и была названа «самым поэтическим сравнением у Беды»: [23]
Теперешняя жизнь человека, о царь, кажется мне, по сравнению с тем временем, которое нам неизвестно, подобно быстрому полету воробья через комнату, где вы сидите за ужином зимой среди ваших чиновников и министров, с хорошим огнем посреди, в то время как бури дождя и снега преобладают снаружи; воробей, я говорю, влетает в одну дверь и немедленно вылетает из другой, пока он внутри, он в безопасности от зимы, но после короткого периода хорошей погоды он немедленно исчезает из виду в темной зиме, из которой он появился. Так эта жизнь человека появляется на короткое время, но о том, что было до этого или что последует, мы не знаем. Поэтому, если это новое учение содержит что-то более определенное, оно, кажется, справедливо заслуживает того, чтобы ему следовать. [24]
Примечательно, что Беда подводит итог правлению Эдвина как короля Нортумбрии:
«Говорят, что в то время в Британии царил такой мир, что, когда бы ни распространялась власть короля Эдвина, как это пословица гласит вплоть до сегодняшнего дня, даже если женщина с недавно родившимся ребенком хотела пройти через весь остров, от моря до моря, она могла сделать это, не причинив ей вреда».
Кершоу указывает, что «решение Бида сформулировать мир Эдвина в пословичных терминах предлагает ... леденящее душу понимание уровней беззакония, принятых в Англии восьмого века». Более того, определение «мира» следует понимать как «свободу от грабежа, изнасилования или насилия; безопасность для путешествий по желанию и буквально «идти с миром». [ требуется цитата ]
Обращение Эдвина и Эорпвальда было отменено их преемниками, а в случае Нортумбрии римский Паулин, по-видимому, оказал очень малое влияние. Действительно, изгнав британское духовенство из Элмета и других мест в королевстве Эдвина, Паулин, возможно, ослабил Церковь, а не укрепил ее. Во времена Паулина присутствовало очень мало римского духовенства, был известен только Джеймс Дьякон , так что «обращение» могло быть лишь поверхностным, мало выходящим за пределы королевского двора. Решение Паулина бежать из Нортумбрии после смерти Эдвина, в отличие от его аколита Джеймса, который оставался в Нортумбрии в течение многих лет после этого до самой своей смерти, предполагает, что обращение не было популярным, а старший итальянский священнослужитель не любили. [25]
Первый вызов Эдвину был брошен вскоре после его брачного союза с Кентом, заключенного в Кентербери летом 625 года. Предложив свою защиту меньшим королям, таким как король Уайта , Эдвин расстроил амбиции Квихельма Уэссекского. Ответом Квихельма было послать убийцу, как уже отмечалось. Эдвин не сразу ответил на это оскорбление, что говорит о том, что он чувствовал себя неспособным сделать это, или о том, что описание его Бедой как довольно нерешительного правителя является точным. После неудавшегося убийства, как отмечалось, Эдвин принял христианство только при условии, что он победит Квихельма. [ необходима цитата ]
Начиная примерно с 627 года Эдвин был самым могущественным королем среди англосаксов, правя Берницией, Дейрой и большей частью восточной Мерсии, островом Мэн и Англси . Его союз с Кентом, подчинение Уэссекса и его недавние успехи увеличили его власть и авторитет. Империум , как его называет Беда, которым обладал Эдвин, позже был приравнен к идее Бретвальды , более поздней концепции, изобретенной западно-саксонскими королями в IX веке. Проще говоря, успех подтвердил верховенство Эдвина, а неудача его ослабила. [26]
Предполагаемый молочный брат Эдвина Кадваллон ап Кадфан упоминается в записях около 629 года, но Кадваллон был побеждён и либо подчинился власти Эдвина, либо отправился в изгнание. [27] После поражения Кадваллона власть Эдвина, по-видимому, оставалась непререкаемой в течение ряда лет, пока Пенда Мерсийский и Кадваллон не восстали против него в 632–633 годах. [ необходима цитата ]
Эдвин столкнулся с Пендой и Кадваллоном в битве при Хэтфилд-Чейз осенью 632 или 633 года и был побеждён и убит. Некоторое время его тело (предположительно) было спрятано в Шервудском лесу в месте, которое стало деревней Эдвинстоу (перевод: место упокоения Эдвина), его голова в конечном итоге была похоронена в Йорке, а остальная часть его тела в Уитби. Из двух его взрослых сыновей от Квенбурга Мерсийского, Осфрит умер в Хэтфилде, а Эдфрит был захвачен Пендой и убит некоторое время спустя. [28]
После его смерти королева Эдвина Этельбурга вместе с Паулином вернулась в Кент, взяв с собой в изгнание сына Ускфри, дочь Энфлед и сына Осфрита Иффи. Ускфри и Иффи были отправлены ко двору родственника Этельбурги Дагоберта I , короля франков, но вскоре умерли. Энфлед, однако, дожила до того, чтобы выйти замуж за своего двоюродного брата, короля Освиу , сына Ахи и Этельфрита. [ необходима цитата ]
Царство Эдвина было разделено после его смерти. Ему наследовал Озрик , сын дяди Эдвина по отцовской линии Эльфрика, в Дейре, и Энфрит , сын Этельфрита и сестры Эдвина Ахи, в Берниции. [30] Оба вернулись к язычеству , и оба были убиты Кадваллоном; в конце концов брат Энфрита Освальд победил и убил Кадваллона и снова объединил Нортумбрию. [ необходима цитата ]
После его смерти Эдвин стал почитаться некоторыми как святой, хотя его культ в конечном итоге был затмен более успешным культом Освальда, который был убит в 642 году. Они встретили свою смерть в битве против схожих врагов, язычников Мерсии и англичан, что позволило обоим восприниматься как мученики; однако отношение Беды к Освальду ясно показывает, что он считал его однозначно святой фигурой, статус, который он не приписывал Эдвину. [31]
Известность Эдвина в значительной степени обусловлена его обширным рассмотрением Бедой, писавшим с бескомпромиссно английской и христианской точки зрения, и основывается на его запоздалом обращении в христианство. Его объединенное королевство на севере не пережило его, и его преемники отказались от его обращения в христианство. Когда его королевскую власть сравнивают с его языческим шурином Этельфритом, или с сыновьями Этельфрита Освальдом и Освиу, или с решительно языческим Пендой Мерсийским, Эдвин кажется чем-то меньшим, чем ключевая фигура в Британии в первой половине VII века. Возможно, наиболее значительным наследием правления Эдвина являются его неудачи: возвышение Пенды и Мерсии и возвращение из ирландского изгнания сыновей Этельфрита, что связало королевство Нортумбрия с ирландским морским миром на поколения. [32]
Медиа, связанные с Эдвином Нортумбрийским на Wikimedia Commons