Эдгар Кине ( фр. [kinɛ] ; 17 февраля 1803 — 27 марта 1875) — французский историк и интеллектуал.
Кине родился в Бург-ан-Брессе , в департаменте Эн . Его отец, Жером Кине, был комиссаром в армии, но, будучи убежденным республиканцем и испытывая отвращение к перевороту Наполеона 18 брюмера , он оставил свой пост и посвятил себя научным и математическим исследованиям. Эдгар, который был единственным ребенком, обычно оставался один, но его мать (Эжени Роза Лажис, которая была образованным человеком с сильными, хотя и оригинальными, протестантскими религиозными взглядами) оказывала на него большое влияние. [1]
Его отправили в школу, сначала в Бурге, а затем в Лионе . Его отец хотел, чтобы он после окончания школы пошел в армию, а затем занялся бизнесом. Кине был полон решимости заняться литературой и через некоторое время добился своего, переехав в Париж в 1820 году. [1]
Его первая публикация, Les tablettes du juif errant («Скрижали Вечного Жида »), появившаяся в 1823 году, символизировала прогресс человечества. [1] Он был впечатлен немецкой интеллектуальной письменностью и взялся за перевод Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit («Очерки философии истории человека») Иоганна Готфрида Гердера . Для этой цели он выучил немецкий язык, опубликовал свою работу в 1827 году и снискал благодаря ей значительную известность.
В это время он был представлен Виктору Кузену и познакомился с Жюлем Мишле . Он посетил Германию и Соединенное Королевство до появления своей книги. Кузен добился для него должности в правительственной миссии в Греции , « Научной экспедиции Мореи », в 1829 году (в конце греческой войны за независимость против Османской империи ), и по возвращении он опубликовал в 1830 году книгу о La Grèce moderne («Современная Греция»). [1] С Мишле он опубликовал том работ в 1843 году, осуждая иезуитов и обвиняя их в религиозных, политических и социальных проблемах. Он также познакомился и полюбил работы Ральфа Уолдо Эмерсона в 1838 году. Кине написал несколько лекций, восхваляющих работы Эмерсона, которые были опубликованы под названием Le Christianisme et la Revolution Francaise в 1845 году. [2]
Надежды на трудоустройство, которые он имел после Июльской революции, были разбиты его репутацией спекулятивного республиканца. Тем не менее, он присоединился к штату Revue des deux mondes и в течение нескольких лет написал множество эссе, самым замечательным из которых было эссе о Les Épopées françaises du XIIème siècle , раннее, хотя и не самое раннее, признание давно забытых chansons de geste . Ahasverus , его первая крупная оригинальная работа, появилась в 1833 году — это уникальная поэма в прозе . [1]
Вскоре после этого он женился на Минне Море, немецкой девушке, в которую он влюбился несколько лет назад. Разочаровавшись в немецкой мысли из-за прусской агрессивной тактики, [3] он посетил Италию и, помимо написания множества эссе, создал две поэмы, Наполеон (1835) и Прометей (1838), обе написанные в стихах и рассматриваемые как уступающие Ахасверу, опубликованному в 1833 году. В 1838 году он опубликовал сильный ответ на « Leben Jesu » Давида Штрауса , и в том же году получил орден Почетного легиона . В 1839 году он был назначен профессором иностранной литературы в Лионе, где начал весьма влиятельный курс лекций, который лег в основу его « Génie des religions» . Два года спустя он был переведен в Коллеж де Франс , и в опубликованном (1842) труде «Génie des religions» он симпатизировал всем религиям, но не отдавал предпочтение какой-либо одной из них. [1]
Парижская профессура Кине, начавшаяся в 1842 году, была печально известна как предмет полемики. Его кафедрой была кафедра южной литературы, но, пренебрегая своим настоящим предметом, он решил, совместно с Мишле, заняться яростной полемикой с иезуитами и ультрамонтанством . Две книги с точно такими же названиями появились в 1843 и 1844 годах и содержали, как это было обычно у Кине, суть его лекций. [1]
Эти лекции вызвали бурные дебаты, и автор упорно отказывался возвращаться к строго истолкованной литературе; в результате в 1846 году правительство положило конец лекциям, мера, которая, как утверждают, была одобрена большинством его коллег. [1] В 1846 году он был уволен Коллеж де Франс за свои непреклонные нападки на Римско-католическую церковь, превознесение революции, поддержку угнетенных национальностей Франции и за поддержку теории о том, что религия является определяющей силой в обществах. [ необходима цитата ]
К этому времени Кине был ярым республиканцем и в некотором роде революционером. Он присоединился к бунтовщикам во время Революции 1848 года , которая свергла короля Луи-Филиппа Французского , и был избран департаментом Эн в Учредительное собрание , а затем в Законодательное собрание , где он присоединился к крайне радикальной партии. [1]
В 1848 году он опубликовал Les Révolutions d'Italie («Революции Италии »), одну из своих главных работ. Он написал многочисленные памфлеты во время недолгой Второй Французской республики , нападал на римскую экспедицию со всей своей силой и с самого начала был непримиримым противником принца Луи-Наполеона Бонапарта (Наполеона III). [1]
Кине бежал от переворота Луи Наполеона 1851 года в Брюссель до 1858 года, а затем бежал в Вейто , Швейцария, до 1870 года. [1] Его жена умерла некоторое время назад, и теперь он женился на Гермионе Асаки (или Асаки ), дочери Георге Асаки , румынского поэта. [ необходима цитата ] В Брюсселе Кине прожил около семи лет, в течение которых он опубликовал Les Esclaves («Рабы», 1853), драматическую поэму, Marnix de Sainte-Aldégonde (1854), исследование реформатора, в котором он подчеркивает литературные заслуги Сент-Альдегонда, и несколько других книг. [1]
В Вейто его литературная продукция была больше, чем когда-либо. В 1860 году он опубликовал уникальный том, частично отражающий стиль Агасфера , и озаглавленный Merlin l'enchanteur ( Мерлин Чародей ); в 1862 году - Histoire de la campagne de 1815 («История кампании 1815 года »), в 1865 году - подробную книгу о Французской революции , в которой автор описывает зверства, совершенные революционными силами (вызвав его неприятие многими другими сторонниками республиканских идей). Многие памфлеты датируются этим периодом, как и La Création (1870), третья книга в жанре Агасфера и Мерлина , но еще более расплывчатая - посвященная в основном физической науке, а не истории, легенде или философии. [1]
Кине отказался вернуться во Францию, чтобы присоединиться к либеральной оппозиции против Наполеона III, но вернулся сразу после битвы при Седане во время Франко-прусской войны . Затем он был восстановлен в своей профессорской должности, и во время осады Парижа яростно писал против немцев . Он был избран депутатом Национального собрания от департамента Сены в 1871 году и был одним из самых упорных противников условий мира между Францией и Германией. Он продолжал писать до своей смерти, которая произошла в Версале в 1875 году. [ 1]
Le Siège de Paris et la défense nationale («Осада Парижа и национальная оборона») появилась в 1871 году, La République («Республика») — в 1872 году, Le Livre de l'exilé («Книга изгнания») — в год смерти автора и после нее. За этим последовали три тома писем и некоторые другие работы. Кине уже в 1858 году опубликовал полуавтобиографическую книгу под названием Histoire de mes idées («История моих идей»). [1]
Согласно одиннадцатому изданию Британской энциклопедии :
Его характер был чрезвычайно любезен, и его письма к матери, его рассказы о его ранней жизни и так далее, вероятно, всегда делают его интересным. Он был также человеком большой нравственной добросовестности, и насколько это касалось намерений, совершенно беспристрастным. Как писатель, его главный недостаток - недостаток сосредоточенности; как мыслителя и политика - неопределенность и недостаток практической решимости. Его исторические и философские труды, хотя и показывают много чтения, плодотворную мысль, обильную легкость выражения и иногда, когда предрассудки не вступают в дело, острое суждение, скорее (как это было на самом деле со многими из них) являются изложенными лекциями, чем формальными трактатами. Его риторическая сила полностью превосходила его логическую силу, и естественным следствием этого является то, что его работа полна противоречий. Эти противоречия, кроме того, были обусловлены не только неспособностью или нежеланием строго спорить, но и наличием в его уме большого количества непоследовательных вкусов и предрассудков, которые он либо не мог, либо не хотел координировать в понятное кредо. Таким образом, он испытывает сильнейшее влечение к живописной стороне средневековья и католичества , сильнейшее отвращение к ограничениям, которые средневековые и католические институты налагали на индивидуальную свободу. Он отказывался подчиняться любой форме позитивной ортодоксальности , однако, когда такой человек, как Штраус, довел неортодоксальность до крайних пределов, Кине восстал. Как политик он действовал с крайними радикалами, однако всеобщее избирательное право вызывало у него отвращение как неразумное по своему принципу и опасное по своим результатам. Поэтому его всепроникающей характеристикой является красноречивая неопределенность, порой очень стимулирующая и трогательная, но столь же недостающая принудительной силы содержания, как и недостающая стойкой точности и элегантности формы. Он менее неточен на самом деле, чем Мишле, но он также гораздо меньше поглощен одной идеей за раз, и в результате он редко достигает яркого представления, мастером которого был Мишле. [4]
Его многочисленные работы появились в едином издании из двадцати восьми томов (1877–79). Его вторая жена в 1870 году опубликовала некоторые Mémoires d'exil , а затем Lettres d'exil в 1885 году. В том же году профессор Джордж Сейнтсбери опубликовал подборку Lettres à ma mère ( Письма к моей матери ) с введением.
Медиа, связанные с Эдгаром Кине на Wikimedia Commons