Эдгар Сэмюэл (13 декабря 1928 г. – 9 января 2023 г.) [1] был директором Лондонского еврейского музея с 1983 по 1995 г., до его переезда в Кэмден. Он был президентом Еврейского исторического общества Англии в 1988 г. [2] [3] Он был особенно известен своим вкладом в историю еврейских португальских торговцев, но внес вклад в широкий спектр англо-еврейских исследовательских тем. [1] [3]
Сэмюэл родился в Хэмпстеде, он был старшим сыном Уилфреда Сэмпсона Сэмюэля и Вивы Дорин, урожденной Блашки. [3] Сэмюэл заявил, что его отец приобрел профессиональный уровень знаний как исследователь и писатель и внес значительный вклад в историю еврейской общины в Англии. [3] Уилфред был главным основателем Еврейского музея в Лондоне и собрал ядро его коллекции. [3] [1]
Сэмюэль посещал школу Polak's House, Clifton College , Бристоль. [3] После школы он получил квалификацию офтальмолога-оптика и проработал по этой специальности 20 лет. [1]
Сэмюэл пошел по стопам отца, переквалифицировавшись в историка. [1] Он получил степень бакалавра (с отличием) и степень магистра философии. [3] В начале 1960-х годов, используя свои исторические и оптические навыки, он разработал уникальную теорию о значении черепа на картине Гольбейна «Послы » , [1] в которой он предположил, что череп предназначен для рассматривания лицом к лицу через простую прямую выдувную стеклянную трубку, действующую как линза. [4] Он собрал важные документальные коллекции для еврейских генеалогических исследований и истории Decca . [1]
Позже он стал членом Королевского исторического общества и работал директором Лондонского еврейского музея с 1983 по 1995 год, когда он располагался в Уобёрн-хаусе в Юстоне. [3] [1] Он организовал перевод коллекции музея в его нынешнее здание в Кэмден-Тауне, впоследствии передав руководство музеем Рики Берману. [3] [1] Он был известен визуальной привлекательностью выставок и экспозиций в музее. [1]
Его особыми познаниями была история португальских торговцев-евреев. [1]
Он принимал активное участие в работе Еврейского исторического общества Англии , присоединившись к своему отцу в его совете вскоре после окончания Второй мировой войны и проработав в нем десятилетиями, став президентом общества в 1988 году после того, как он занимал должность председателя его комитета по публикациям. [3] Он внес значительный вклад в труды общества . [3] Он был председателем Англо-еврейских архивов и был членом комитета по записям и сокровищам Испанской и Португальской конгрегации в Лондоне. [3] [5]
Теория Сэмюэля относительно романа «Послы», опубликованного в 1962–1963 годах, заключается в том, что его предполагалось рассматривать через особую оптику, а не со стороны, как принято считать.
Большое искаженное пятно видно сбоку на снимке, и общее мнение таково, что снимок, должно быть, предназначался для просмотра под углом, чтобы был виден этот скрытый череп. [6]
Сэмюэл отметил, что на другой картине при дворе Тюдоров также использовалась оптика для просмотра, записанная в 1602 году. [9] Он работал с Институтом Варбурга и Британской оптической ассоциацией , чтобы установить, как это могло быть достигнуто. Они исключили сложные оптические устройства, но определили, что простая полая стеклянная трубка могла бы производить правильные оптические эффекты, и что такие трубки были доступны и известны в то время. Чтобы продемонстрировать эффект, он использовал прозрачную плексигласовую трубку длиной в один фут, диаметром в один дюйм и толщиной в одну восьмую дюйма. Он показал, что можно правильно рассмотреть череп спереди, используя плексигласовую или стеклянную трубку на расстоянии вытянутой руки. Это разрешает череп более реалистично, чем при взгляде сбоку, без искажения, которое можно увидеть на изображении черепа выше. На черно-белом изображении Сэмюэля можно увидеть, что череп имеет более естественные размеры. [10]
По его мнению, «композиция картины изменяется к лучшему», поскольку череп, земля и небесные глобусы становятся намекающе выровненными, а трубка указывает на левую фигуру Де Дентевиля, делая его центром картины. Линия, созданная трубкой, уравновешивается искаженной областью, называемой анаморфозой . [ 11] Зритель видит представителей «богатства и власти в государстве и церкви» на «высоте их власти», инструменты науки и знания находятся в центре, а «в стекле находится череп смерти, одновременно напоминание о мимолетности мирской славы, блестящая демонстрация художественного мастерства и увлекательная научная игрушка». [12]
Его публикации включают: [3]
{{cite journal}}: CS1 maint: date and year (link)