Эдип Юксель (родился 20 декабря 1957 года) — американо - курдский активист и видная фигура в движении коранизма . [1] Родившийся в Гюроймаке , Юксель является автором более двадцати книг по религии, политике, философии и праву на турецком языке. После переезда в Соединенные Штаты, где он начал свою карьеру в качестве юриста, он стал коллегой и другом Рашада Халифы . [1] Однако его толкование Корана отличалось от толкования Халифы по ряду вопросов, и его работа представляла собой новое направление в движении коранизма.
Юксель происходит из курдской семьи, которая жила в Турции, и является братом Метина Юкселя. [2] Он является автором более двадцати книг по религии, политике, философии и праву на турецком языке. Он также написал различные статьи и эссе на английском языке. Он был турецким исламистом и популярным исламским комментатором до середины 1980-х годов, когда он отверг свои предыдущие религиозные убеждения и использовал только Коран как источник божественных законов. Он стал мусульманином, придерживающимся только Корана, или известным как коранист . Однако это движение очень спорно в основных мусульманских кругах, и поэтому Юксель получил отторжение и враждебность многих религиозных исламских авторитетов в своей родной стране. В 1989 году Юксель был вынужден эмигрировать. Затем он поселился в Соединенных Штатах Америки, где начал свою карьеру в качестве юриста. [3] В США он работал с Рашадом Халифой, который утверждал, что обнаружил в Коране код Корана , также известный как Код 19, и призвал мусульман вернуться только к Корану и отказаться от всех хадисов. [4]
Юксель критикует исламских креационистов, таких как Харун Яхья . [5]
Профессор Айша Муса из Международного университета Флориды в своей книге «Хадис как Писание» пишет о Юкселе:
Хотя Юксель изначально пришел к убеждению, что Коран является единственным законным источником религиозного руководства в исламе, его собственные труды показывают гораздо большую независимость, чем работы Кассима Ахмада . Подобно Халифе и Ахмаду, Юксель отвергает хадисы, используя те же коранические критерии. Однако он расходится с Халифой в своей интерпретации Корана по ряду вопросов, [...]. Работы Юкселя представляют собой новую тенденцию, которая возникла в современном коранистском движении за последние несколько лет[.] [1]
