stringtranslate.com

Эйсон

Изображение Эйсона, сделанное Дзеншуном в Сайдай-дзи ( Северная Каролина )

Эйсон (叡尊) (1201–1290) — японский буддийский монах, основавший секту Сингон Риссю .

Эйсон начал религиозное обучение, когда ему было одиннадцать лет, обучаясь сначала в Дайго-дзи , а затем в Конгобу-дзи . В возрасте 34 лет, находясь в Сайдай-дзи , он принял решение стать полностью рукоположенным монахом. Однако, поскольку процесс посвящения в буддизме Сингон к тому времени был утерян, Эйсон решил самостоятельно принять монашество и вместе с тремя товарищами провел собственную церемонию посвящения в Тодай-дзи в 1236 году. [1]

Проведя несколько лет в качестве странствующего священника, Эйсон вернулся в Саидай-дзи и основал секту Сингон Риссю . Саидай-дзи процветал под его руководством, получая увеличенные пожертвования и доходы, несмотря на обеты бедности Эйсона. В более поздние годы Эйсон также принимал пожертвования земли от отставного императора Камеямы . Эти щедрые пожертвования могли быть результатом ответа Эйсона на монгольское вторжение в Японию , во время которого он проводил эзотерические ритуалы, чтобы отразить захватчиков. [2] В честь этого его ученики заказали один из самых ранних образцов дзюдзо ( портрет живого монаха), высеченный из дерева. [3]

В 1273, 1275 и 1280 годах, несмотря на свой преклонный возраст, Эйсон совершил паломничества в Великий храм Исэ , где он представил копии сутры Дайхання-кё . [4] После его смерти в 1290 году ему был присвоен посмертный титул Косё Босацу (興正菩薩). [1]

Эйсон известен как основатель чайного обряда Ōchamori, необычной вариации японской чайной церемонии , в которой используются большие чайные принадлежности. История гласит, что в 1281 году Эйсон получил императорский приказ провести молитвенные обряды для защиты Японии от второй попытки монгольского вторжения. Эйсон ответил ритуалами, побуждающими Айзена Мёо вмешаться и разогнать монгольских захватчиков по чужим землям. По счастливой случайности вторгшиеся корабли перевернулись, и Япония избежала катастрофы. После этого события, в последний и шестнадцатый день новогоднего ритуала Mishihō для защиты императора и государства, Эйсон отправился в святилище Хатиман на территории Саидай-дзи, чтобы совершить обряд Hōsan в знак благодарности за то, что он был защищен от потенциального вреда. Как только Эйсон завершил ритуал, с неба посыпался пушистый белый снег, превратив сцену в захватывающую дух красоту. Считая это предзнаменованием, Эйсон сделал подношение чая перед святилищем в знак почтения. После того, как чай был посвящен божеству, его предложили толпе, собравшейся перед святилищем. Из-за большого количества людей Эйсон использовал огромную чашу для чая, чтобы раздать чай всем присутствующим. Это и есть происхождение чайного обряда Очамори в Саидай-дзи. [5]

Смотрите также

На Викискладе есть медиафайлы по теме Эйсон .

Ссылки

  1. ^ AB Роберт Э. Басуэлл младший; Дональд С. Лопес-младший (24 ноября 2013 г.). Принстонский словарь буддизма. Издательство Принстонского университета. п. 280. ИСБН 978-1-4008-4805-8.
  2. ↑ Дэвид Куинтер (12 июня 2015 г.). От изгоев до императоров: Сингон Рицу и культ Манджушри в средневековой Японии. BRILL. стр. 135–136. ISBN 978-90-04-29459-2.
  3. ^ Роберт Х. Шарф; Элизабет Хортон Шарф (2001). Живые образы: японские буддийские иконы в контексте. Stanford University Press. стр. 122. ISBN 978-0-8047-3989-4.
  4. ^ Марк Тиувен; Джон Брин (9 февраля 2017 г.). Социальная история святилищ Исэ: Божественная столица. Bloomsbury Publishing. стр. 77. ISBN 978-1-4742-7281-0.
  5. ^ Кувата, Тадачика (1999). Чайные сказки (Садо-но Ицува 茶道の逸話) . Токодо Шуппан 東京堂出. п. 13. ISBN 4490201575.

Библиография