Экумений ( греч . Οἰκουμένιος ) — это имя, под которым передано несколько комментариев на греческом языке к Новому Завету . Теперь выясняется, что не все они были написаны одним и тем же человеком и не в один и тот же период.
Когда-то считалось, что Ойкумений был епископом Трикки (ныне Трикала ) в Фессалии, писавшим около 990 года. [1] Однако ученые перенесли его «Комментарий к Апокалипсису» на начало седьмого или конец шестого века и определили местонахождение его автора в Малой Азии. [2] Иногда в связи с неопределенностью используется имя Псевдо-Ойкумений .
Рукописи одиннадцатого века содержат комментарии к Деяниям апостолов и Соборным и Павловым посланиям , приписываемым с шестнадцатого века Экумению. Комментарии к Деяниям и Соборным посланиям идентичны комментариям Феофилакта Болгарского (одиннадцатый век); комментарии Павла — это другая работа, хотя они также содержат много параллельных отрывков из Феофилакта. Первые рукописи, однако, старше Феофилакта, так что это не может быть просто ложной атрибуцией его работы. Тогда, по-видимому, Экумений копировал Андрея Кесарийского и сам был скопирован Феофилактом. Ситуация еще осложняется тем фактом, что среди авторов, цитируемых в этих работах, имя самого Экумения встречается неоднократно. Таким образом, вопрос об авторстве Экумения во всех случаях очень сложен. Отто Барденхевер (Kirchenlexikon, IX, 1905, coll. 706–10) сомневается в этом; Эрхард (в «Византийской литературе» Крумбахера, 132) говорит: «Имя Ойкумения представляет собой на современном этапе исследования загадку, которая может быть разрешена только путем тщательного критического изучения рукописей в связи со всем вопросом о катенах».
Комментарий к посланиям апостола Павла представляет собой компромисс между обычным типом комментария и катеной . Большинство объяснений даются без ссылок и, следовательно, предположительно принадлежат автору; но есть также длинные отрывки из более ранних авторов, Климента Александрийского , Евсевия , Иоанна Златоуста , Кирилла Александрийского и т. д., особенно из Фотия . Среди них цитируется сам Ойкумений.
Комментарий к Апокалипсису был впервые отредактирован Джоном Энтони Крамером : «Catenae in Novum Testamentum», VIII (Оксфорд, 1840), 497–582; остальные три (к Деяниям, Cath. Ep. и Св. Павлу) — Донатом (Верона, 1532). Мореллий (Париж, 1631) переиздал их с латинским переводом; его издание воспроизведено в Patrologia Graeca , т. CXVIII–CIX. Все они были основаны на рукописях, которые были неполными.
Последнее издание было опубликовано Марком Де Гроотом в 1999 году (в: Traditio exegetica graeca 8, Лёвен).
Известно, что Экумений был одним из первых сторонников безгрешности Девы Марии:
Он называет Божию матерь «облаком», на котором он ехал, почитая ее, которая является его матерью по плоти. Ибо, действительно, Исаия предвидел ее таким образом, говоря: «Вот, Господь сидит на быстром облаке, и придет в Египет, и идолы Египетские вострепещут от лица Его». Толкуя это изречение, Акила говорит, что облако есть «легкая материя». «Материальная», как я думаю, потому что она была человеком и плотью, а «легкая» из-за ее чистоты и непорочности и потому что ни один грех не тяготил ее, но также из-за превосходства и небесного характера ее души.
— Комментарий к Апокалипсису 14.14-16
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Œcumenius". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.