Элеазар был еврейским мучеником , который умер во время гонений на иудаизм в Иудее по приказу царя Антиоха IV Епифана . Вместе с женщиной с семью сыновьями он является одним из «Святых мучеников Маккавеев», почитаемых Римско-католической , Восточной православной и Восточной православной церквями. В восточно-православном календаре их праздник приходится на 1 августа .
Основным источником информации о Елеазаре является Вторая книга Маккавеев , хотя вариант рассказа о человеке по имени Елеазар встречается в Третьей книге Маккавеев .
Те, кто отвечал за это незаконное жертвоприношение, отвели человека в сторону, поскольку они были с ним давно знакомы, и тайно убеждали его принести мясо из его собственного запаса, подобающее ему для употребления, и сделать вид, что он ест мясо жертвенной трапезы, которая была заповедана царем (...) Но, приняв высокое решение, достойное его лет и достоинства его старости и седин, которых он [Елеазар] достиг отличием и прекрасной жизнью еще с детства, и притом по святому закону, данному Богом, он быстро объявил себя, повелев отправить его в ад .
— 2 Маккавейская 6:21, 23 [1]
В книгах Маккавеев описывается период интенсивного преследования традиционного иудаизма Антиохом IV Эпифаном , царем империи Селевкидов , правившим Иудеей в то время (около 168–166 гг. до н. э.). Согласно 2 Маккавеев 6 , Элеазар был пожилым и уважаемым писцом . В рамках преследований евреям было запрещено соблюдать еврейский диетический закон ( кашрут ); чтобы нарушить эту практику, ведущие члены общины должны были публично участвовать в представлениях поедания свинины . Элеазар должен был сделать такое публичное представление. Некоторые из его друзей предложили ему организовать немного фальшивого мяса, приготовленного по еврейскому закону, так что Элеазар мог бы казаться нарушающим закон, но на самом деле не нарушать его. Элеазар резко упрекнул своих друзей и отказался от предложения, однако, желая избежать даже видимости нарушения еврейского закона. Он не хотел, чтобы молодые евреи думали, что Элеазар перешел в чужую религию только для того, чтобы прожить еще немного и «осквернить и опозорить свою старость». Вместо этого он театрально выплевывает еду. [2]
В результате Элеазара волокут к пыточному устройству. (Греческое слово tympanum (τύμπανον), обычно означающее «барабан», но в этом случае круглая барабанообразная дыба .) Там его пытают до смерти, но он умирает как пример мужества. Следующая глава, 2 Маккавеев 7 , описывает мученичество женщины с семью сыновьями и является непосредственным «ответом» на опасения Элеазара подать плохой пример: она показывает семь еврейских юношей, остающихся твердыми в своем иудаизме. В повествовании 2 Маккавеев гнев Божий, допустивший преследование, превращается в милость после примера мучеников, что приводит к окончательному успеху Маккавейского восстания . [2]
Изображение смерти Элеазара имеет некоторое сходство со смертью Сократа , поскольку оба являются образцами эллинистических идеалов благородной и достойной смерти. Элеазар делает последнее заявление о своих принципах, как будто он является обвиняемым на суде и призывает Бога в качестве свидетеля. [3]
По разным причинам 2 Маккавеев была сохранена как часть Септуагинты , собрания еврейских писаний на греческом языке, которое стало основой для христианского Ветхого Завета , но не стало текстом в раввинистическом иудаизме , форме иудаизма, которая пережила упадок эллинистического иудаизма и разрушение Второго Храма . Результатом стало то, что, несмотря на мученическую смерть за соблюдение иудейского закона, Элеазар был более почитаем в христианстве, где «мученики Маккавеи» считались прообразами смерти Иисуса . Средневековое и раннее современное христианство часто относилось к мученикам скорее как к протохристианам, чем как к евреям. [4] [5]
Тогда некто Елеазар, известный среди священников страны, достигший глубокой старости и в течение всей жизни своей украшенный всякою добродетелью, повелел старейшинам, окружавшим его, перестать призывать святого Бога, и сам помолился.
— 3 Маккавейская 6:1 [6]
Элеазар также появляется в книге 3 Маккавеев , хотя эта книга, как правило, не пользуется доверием как надежный источник истории. Она разворачивается на десятилетия раньше правления Антиоха IV в Птолемеевом Египте , а не в Иудее, и описывает предполагаемое преследование во время правления Птолемея IV Филопатора . В ней Элеазар молится об освобождении евреев Египта, и Бог посылает двух невидимых ангелов в ответ на его молитву, которые направляют слонов Птолемея против его собственных людей, а не против евреев. Элеазар там явно не идентифицирован как тот же самый, что и Элеазар из 2 Маккавеев, но описан похожими терминами и, похоже, является литературной ссылкой (так как Элеазар там уже описан как старый, но должен быть среднего возраста, если он действительно был тем же человеком). [7]