Элизабет Мария Молтено (24 сентября 1852 г. – 25 августа 1927 г.) была одной из первых южноафриканских британских активисток, боровшихся за гражданские права и права женщин в Южной Африке. [1]
Элизабет родилась во влиятельной семье Кейп итальянского происхождения. Она была старшей и любимой дочерью Джона Молтено , первого премьер-министра Кейпа, и многие из ее 18 братьев и сестер заняли влиятельные должности в бизнесе и правительстве. Она провела свои ранние годы в защищенной обстановке поместья своей семьи Клермонт в Кейптауне , где она получила образование. Ее отец часто путешествовал по дипломатическим или деловым причинам, и он часто позволял своим старшим детям сопровождать его в таких поездках. Следовательно, Элизабет много путешествовала в детстве, особенно в Италию и Лондон , и выросла, разделяя интерес своего отца к политике и текущим событиям . [2]
Необычайно умная, с сильной личностью и необыкновенной памятью, она развила взгляды и привычки, которые были нетрадиционными для девушки викторианской эпохи . «Бетти», как она предпочитала, чтобы ее называли, отказалась от изысканной одежды и материальных привилегий своей юности. Она приняла простой образ жизни, грубую одежду и вегетарианство, и проявляла больший интерес к науке и политике, чем к браку и детям. В своих личных убеждениях она утверждала, что она духовна , но не религиозна , и она приобрела твердую пожизненную веру в принципы гендерного и расового равенства . После поступления в вуз она решила не выходить замуж, а продолжить обучение в Ньюнхэм-колледже в Кембридже . [3] [4] [5]
Выбрав одну из немногих карьер, которые были доступны женщинам в 19 веке, она стала учителем, а затем директором Коллегиальной школы для девочек в Порт-Элизабет . Там она произвела революцию в викторианской системе образования, которая в значительной степени основывалась на механическом заучивании и была ограничена предметами, которые считались подходящими для женщин. Она применяла методы обучения, которые были передовыми и либеральными для того времени, включая то, что было, вероятно, первой системой полового воспитания для девочек в стране. Она всю жизнь горячо верила в важность образования девочек, настолько, что отказалась получать зарплату за свою административную и образовательную работу. [3]
Она открыто выступала против англо-бурской войны , когда она началась, и по этой причине была вынуждена оставить свою работу. Антивоенные активисты обычно назывались своими оппонентами «пробурскими» и подвергались большому социальному давлению. Белое сообщество Порт-Элизабет также было настроено решительно пробритански, и когда мисс Молтено отказалась прекратить свои протесты, она была вынуждена уйти в отставку, несмотря на кампанию поддержки со стороны ее бывших учеников и коллег.
Она вернулась в Кейптаун в 1899 году и стала одним из основателей Южноафриканского комитета примирения . Здесь она организовала ряд массовых митингов, на которых присутствовали тысячи людей, протестуя против войны и вызванных ею этнических разногласий. [6] Мисс Молтено подружилась с Эмили Хобхаус и Олив Шрайнер и работала с ними над гуманитарными и антивоенными делами как во время, так и после англо-бурской войны. Вместе с ними она страстно боролась за права женщин и детей буров, интернированных в британских концентрационных лагерях, и за сожжение фермерских земель буров. [7] [8] В Порт-Элизабет она также познакомилась с Элис Грин (тетей писателя Грэма Грина ), которая была ее сотрудницей в качестве заместителя директора колледжа и также участвовала в антивоенном активизме. У этих двух женщин были очень похожие взгляды, и с тех пор они поддерживали дружбу на протяжении всей жизни. [ требуется цитата ]
После войны мисс Молтено выступила против радикально новых политических событий в Южной Африке и уехала в Англию. Там она встретила Ганди в 1909 году. Они стали друзьями, обменивались идеями и регулярно переписывались в течение следующих нескольких десятилетий. В Лондоне она также стала последовательницей движения суфражисток и его более радикальных лидеров, таких как Кристабель Панкхерст . [9]
Она вернулась в Южную Африку в 1912 году и активно участвовала в делах нерасизма . Она была чрезвычайно талантливым оратором, и это, вместе с ее уверенностью и социальным положением, означало, что она была очень востребована для выступления на публичных собраниях по этим вопросам. На протяжении всей своей жизни она также была писателем для ряда британских и южноафриканских изданий. Эмили Хобхаус позже писала о ней: «Ваш дар видеть суть вещей настолько велик, и вы владеете таким изысканным языком для выражения моральных и духовных аспектов». Кроме того, ее труды привлекли значительное внимание из-за их радикального (и часто антиимпериалистического) языка.
Она поддерживала тесный контакт с Ганди , регулярно навещая мистера и миссис Ганди в поселении Феникс , и переехала туда, чтобы присоединиться к кампании сатьяграхи . Она купила коттедж неподалеку в Оланге , как базу для своей работы по поддержке нескольких движений, действующих в этом районе, включая Ганди и движения ранних африканских государственных деятелей, таких как Джон Дубе . [10] В речах, произнесенных вместе с Ганди на встречах в Дурбане, она призывала индийцев идентифицировать себя с Африкой. Ганди приехали в Кейптаун в 1914 году, и мисс Молтено работала над тем, чтобы способствовать их встречам с самыми влиятельными политическими деятелями Южной Африки. Она также способствовала их знакомству с Эмили Хобхаус и самим премьер-министром, генералом Ботой , который долгое время игнорировал просьбы Ганди об интервью, но впоследствии поддерживал сердечные отношения. Позже Ганди писал о роли мисс Молтено как «миротворца», что позволило ему установить контакты с некоторыми из самых влиятельных фигур в стране. [11] [12] [13]
В последующие годы она присоединилась к ряду кампаний в поддержку политических и земельных прав чернокожих южноафриканцев, работая с видными лидерами чернокожих, такими как Джон Дубе (первый генеральный президент АНК ) и Сол Плаатье . [14] [15] [16]
Особенно важным для нее было жестокое обращение с заключенными со стороны южноафриканской полиции. Пока сам Ганди находился в тюрьме, она работала с избитыми или подвергшимися жестокому обращению заключенными и давала показания на дознаниях. Она лоббировала против пренебрежения, которому госпожа Ганди также подвергалась, находясь в тюрьме, и в особенно тяжелом случае посетила заключенного и жестоко избитого «сатьяграхи» Сурзая, который был смертельно ранен за то, что якобы возглавлял забастовку. Мужчина скончался от полученных травм, и мисс Молтено оказалась глубоко вовлеченной в (в конечном итоге безуспешные) судебные разбирательства, касающиеся его лечения. [17]
Элизабет Молтено была решительной защитницей прав женщин, а также стала сторонником движения за женское избирательное право. В Южной Африке она работала с пассивными женщинами-сопротивляющимися всех рас и происхождения. Она также регулярно выступала на собраниях движения и выражала надежду, что в будущей многорасовой Южной Африке женщинам будет позволено играть видную роль. [18] [19]
Когда в 1914 году разразилась Первая мировая война , она присоединилась к своим близким друзьям Эмили Хобхаус и Олив Шрайнер в Англии военного времени, чтобы работать с отказниками по убеждениям . Однако большая часть ее работы в Соединенном Королевстве была, тем не менее, направлена на менее громкое дело прав и представительства женщин. Когда несколько лет спустя разразилась Русская революция и Первая мировая война подошла к концу, очень многие люди поначалу считали это началом великой «эмансипации человечества». Мисс Молтено не была исключением, и в 1919 году писала о своих надеждах на будущее, когда: «…Все различия расы, пола, религии; все старые предубеждения, до сих пор использовавшиеся для угнетения масс, должны были уступить место более широким, более широким и глубоким концепциям человечества» [20]
Она умерла в 1927 году на юге Англии, и с тех пор ее называли, возможно, «одной из самых влиятельных женщин Южной Африки в девятнадцатом и начале двадцатого веков» [3] и «одной из самых замечательных южноафриканских женщин своего поколения» [20] . Тем не менее, ее ценности и цели были настолько необычайно прогрессивными для эпохи, в которой она жила, что прошли десятилетия, прежде чем они стали широко принятыми (особенно в Южной Африке), и ее роль в их распространении была в значительной степени забыта. [3]
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка ){{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )