stringtranslate.com

Элизабет Пулане Мореми

Элизабет Пулане Мореми OBE (1912 – 1994) была регентом и мохумагади (королевой) БаТаваны с 1946 по 1964 год, пока ее сын, Летшолатебе II а Мореми, был слишком молод, чтобы править. Она вышла замуж за Мореми III , правителя БаТаваны, в 1937 году. Когда он погиб в автокатастрофе 1946 года, она стала регентом. Будучи регентом, Мореми попыталась провести несколько прогрессивных реформ, но столкнулась с консервативной оппозицией. Она ушла в отставку в 1964 году и работала в школе до своей смерти тридцать лет спустя.

Ранний период жизни

Элизабет Пулейн Мореми родилась в Оранжевом Свободном Государстве в августе 1912 года в семье Рубена Сико, железнодорожного рабочего, и Элизабет Молемы. Ее родители были членами племени БаРолонг . В детстве она говорила на английском и африкаанс . После обучения на медсестру она переехала в Южную Африку и нашла работу в образовательном институте Tiger Kloof . Именно в школе она встретила своего мужа Мореми , и они поженились в 1937 году. У них было трое детей. [1] [2] [3] [4] Говорили, что она «предпочитала, чтобы ее называли миссис Мореми». [5]

Карьера

В 1937 году ее муж стал королем племени Батавана, и пара переехала в Нгамиленд . Мореми III не всегда ладил с британцами, которые в то время контролировали Ботсвану как часть протектората Бечуаналенд , и в 1945 году он был отстранен от должности из-за обвинений в коррупции. Поскольку британцы считали, что ей можно доверять, Элизабет Мореми была назначена казначеем племени. Ее муж погиб в следующем году в автокатастрофе. [1] [6] Поскольку самый видный взрослый мужчина в семье, дядя ее мужа, считался британскими властями некомпетентным [3], а их старший сын был слишком юн, чтобы править, Мореми стала регентом племени. [1] [6] У британских чиновников сложилось положительное впечатление о ее работе в качестве казначея. [3] Когда она заняла эту должность, в племени было около 50 000 человек. [7] Леетиле Дисанг Радитлади , назначенная ее мужем, [3] была ее секретарем. [2] У них был роман, начавшийся в 1947 году. [3]

Словарь африканской биографии описывает Мореми как «прогрессивного и способного администратора», но ее регентство было отмечено конфликтом с консервативными королевскими особами, которые долгое время контролировали племя и его политику. [1] Из королевской семьи только мать ее мужа поддерживала Мореми в качестве регента. Некоторые считали ее плохим выбором, потому что она не была коренным членом племени. Мореми также считала себя более утонченной, чем батавана; она даже не была близка со своим мужем в течение нескольких лет, потому что он считал ее слишком «отчужденной», и он иногда заставлял одну из своих любовниц готовить для нее еду. [3] Эти консерваторы пытались устранить Мореми, но британцы поддержали ее сохранение у власти. [1] [8] В «Рождении Ботсваны» она описывается как застрявшая между консервативными членами племени, которые выступали против реформ, в частности, предоставления большей власти людям, которые не были членами племени батавана, и британцами, которые поддерживали такие шаги. [9]

Мореми провела некоторые реформы, например, предоставив народу БаЙей большую степень независимости в 1948 году. [1] [8] После британской поддержки и несмотря на свои собственные сомнения, она предоставила им дикготлу , но отрицала существование ботлханки. [10] Она создала племенной совет, чтобы увеличить представительство «подчиненных групп» в 1950-х годах. [1] [8] Мореми была назначена членом Ордена Британской империи на новогодних почестях 1957 года , [11] и офицером Ордена Британской империи на новогодних почестях 1963 года . [12]

К 1950 году, пишет историк Сьюзан Уильямс , Мореми стала «хорошо известна как прогрессивный и справедливый администратор». [13] В газетном профиле 1961 года говорилось, что она обладала «властью, которой не достигала ни одна женщина в Африке с тех пор, как европейские захватчики свергли последнюю из женщин-вождей». [14] Будучи вождем, она усилила дисциплину, а также увеличила расходы на образование. [14] Мореми также время от времени критиковала британское правительство, в том числе за его отношение к Серетсе Кхаме и урегулирование разногласий с БаНгвато . Когда в 1960 году был создан Законодательный совет Протектората, она была единственной женщиной, работавшей в нем. [1] В 1963 году она запретила охоту на бегемотов в регионе. [15]

Заповедник Мореми был создан в 1963 году. [7] Мореми сыграла решающую роль в его создании, руководя усилиями и работая над его поддержкой. В конце концов она убедила сообщество поддержать заповедник в kgotla (или решении сообщества). Эти усилия стали пионерами в управлении природными ресурсами на основе сообщества . [1] [16] [17] Создание заповедника было названо важным шагом в сохранении дикой природы в регионе. [16]

Выход на пенсию и смерть

Мореми покинула регентство в 1964 году, и ее сменил ее сын. Позже Мореми работала в восточной Ботсване, в Франсистаунском педагогическом колледже. В конце концов она вышла на пенсию и умерла в 1994 году. [1]

Ссылки

  1. ^ abcdefghij Akyeampong, Emmanuel K.; Gates, Henry Louis, ред. (1 января 2012 г.). "Moremi, Elizabeth Pulane (1912–1994)". Dictionary of African Biography (1-е изд.). Oxford University Press. doi : 10.1093/acref/9780195382075.001.0001. ISBN 978-0-19-538207-5.
  2. ^ ab Мортон, Барри; Рэмси, Джефф (13 июня 2018 г.). Исторический словарь Ботсваны. Rowman & Littlefield. стр. 203–204. ISBN 978-1-5381-1133-8.
  3. ^ abcdef Мортон, Барри (2015). «Новый Мотсваселе? Беспокойное пребывание Литиле Радитлади на посту секретаря племени батавана в 1946–1952 годах». Заметки и записи Ботсваны . 47 : 24–33. ISSN  0525-5090. JSTOR  90024301.
  4. ^ "Мохумагади Пулане Мореми (1912–94)" . Пост выходного дня . 5 ноября 2018 г. Проверено 28 января 2021 г.
  5. ^ Дэвидсон, Джули (7 августа 2014 г.). В поисках миссис Ливингстон. Saint Andrew Press. стр. 215. ISBN 978-0-86153-763-1.
  6. ^ ab Описание каталога: Коренные племена Бечуаналенда: смерть вождя Мореми из племени Ботавама и... 1947.
  7. ^ ab Braun, Элизабет (1995). Портреты в консервации: Восточная и Южная Африка. Архив Интернета. Голден, Колорадо.: North American Press. стр. 202. ISBN 978-1-55591-914-6.
  8. ^ abc Nyati-Ramahobo, Lydia (2002). «От телефонного звонка в Высокий суд: видимость вайейи и кампания Ассоциации каманакао за языковые и культурные права в Ботсване». Журнал южноафриканских исследований . 28 (4): 685–709. doi :10.1080/0305707022000043476. ISSN  0305-7070. JSTOR  823347. S2CID  144365013.
  9. ↑ Мортон и Рэмси 1987, стр. 110–111.
  10. ↑ Мортон и Рэмси 1987, стр. 115–120.
  11. ^ "№ 40960". The London Gazette (Приложение). 28 декабря 1956 г. стр. 25.
  12. ^ "№ 42870". The London Gazette (Приложение). 28 декабря 1962 г. стр. 24.
  13. ^ Уильямс 2006, стр. 142.
  14. ^ ab "Женщина-вождь африканского племени, борющаяся за свободу женщины". Asbury Park Press . 10 мая 1961 г. стр. 31. Получено 28 января 2021 г. – через Newspapers.com Значок открытого доступа.
  15. ^ Уокер, Клайв (1989). Над Африкой: аэрофотосъемка болот Окаванго. Архив Интернета. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Mallard Press. стр. 38. ISBN 978-0-7924-5109-9.
  16. ^ ab Somerville, Keith (10 июля 2019 г.). Люди и львы: конфликт, сохранение и сосуществование. Routledge. ISBN 978-1-351-36529-1.
  17. ↑ Somerville, Keith (1 января 2017 г.). Слоновая кость: власть и браконьерство в Африке. Oxford University Press. ISBN 978-1-84904-865-1.

Библиография