Элимелех Вейсблюм из Лиженска (1717–11 марта 1787 [1] ) был раввином и одним из Ребе- основателей хасидского движения . Его родным городом был Лежайск ( идиш : ליזשענסק , латинизированный : Лиженск ) недалеко от Жешува в Польше . Он был частью внутренней школы «Хеврайя Кадиша» (Святое общество) Дов Бера из Мезерича (второго лидера хасидского движения), который стал децентрализованным руководством в третьем поколении после кончины Дов Бера в 1772 году.
Элимелех написал Ноам Элимелех , который развил хасидскую теорию цаддика в полную доктрину « практического/популярного цаддикизма ». Он был основателем хасидизма в Польше - Галиции , и многочисленные лидеры и хасидские династии вышли из его учеников в начале 19 века, включая Хозеха из Люблина , Маггида из Козница и Менахема Менделя из Риманова , одного из трех «отцов польского хасидизма ». [ требуется ссылка ]
Элимелех родился в Тычине . [2]
.jpg/1280px-PL_Frysztak,_judaica,_stary_kirkut,_grob_Estery_c._Elimelecha,_2013.07.20,_fot_Nowicka_(4).jpg)
Он женился на Спринце (Эсперанце), дочери раввина Аарона Рокаха Марголиота, и у них было пятеро детей. После ее смерти Элимелех женился на Гитель, дочери раввина Яакова Марголиота. [3]
Элимелех был учеником Довбера из Межирича , как и его брат Мешулам Зушья из Аниполи . Оба брата являются важными фигурами в хасидской традиции. Эти двое представляли собой контраст в модели хасидского Ребе : Элимелех был аскетичным ученым, а Зушья производил впечатление харизматичного «святого простака», хотя он тоже был хорошо сведущ в хасидской философии .
После смерти Довбера из Межерича хасидское движение избегало одного централизованного лидера, как это было при Баал Шем Тов и Довбере. Вместо этого ученики Довбера рассеялись по Восточной Европе, от Польши до России, взяв с собой свои различные интерпретации хасидизма. Он начал распространение хасидизма в Польше, которое впоследствии значительно возросло при его главном ученике, Хозе из Люблина . [ необходима цитата ]
Многие из учеников Элимелеха (талмидим) впоследствии сами стали раввинами, в том числе Хозе из Люблина , Менахем-Мендл из Риманова , Кожницер Маггид , Аптер Ров и Калонимус Кальман Эпштейн , автор « Маор Вашемеш» .
Его могилу в Лежайске , Польша , посещают тысячи хасидов, особенно в годовщину его смерти, 21-го числа еврейского месяца Адар (в високосные годы в Адар II). [4] В 2012 году около 6000 паломников [5] приехали посетить это место в годовщину из Израиля, Украины, Венгрии, Германии, Голландии, Франции, Великобритании, Канады и США. [ 6] В большинстве хасидских миньянов Таханун опускается в йорцайт Ноама Элимелеха . [7]
Как это принято среди выдающихся раввинов, его часто называют по названию его самой известной книги, в его случае «Ноам Элимелех» , комментария к Торе, который является одним из основных трудов хасидизма . [8]
В книге есть звездочки или звёздочки, размещенные, казалось бы, в случайных местах текста. Традиция гласит, что эти звёздочки были размещены автором намеренно и содержат некий смысл. [9] Поэтому они включены почти во все последующие печатные издания работы.
Элимелех также написал «Цетл Котон» — программу из семнадцати пунктов о том, как быть хорошим евреем, и «Ханхагос ХаАдам» — список Минхагим (обычаев), которым должны следовать благочестивые евреи. [10]