Анна Катерина Эммерих , CRV (также Анна Катарина Эммерих ; 8 сентября 1774 – 9 февраля 1824) была римско-католической августинской канониссой конгрегации Виндесхайма . При жизни она была предполагаемым мистиком , Марианским визионером и стигматиком . [1]
Эммерих родилась в Фламшене , бедной фермерской общине в Косфельде , в епархии Мюнстера , Вестфалия , Германия, и умерла в Дюльмене (в возрасте 49 лет), где она была монахиней и где она стала прикованной к постели. Эммерих якобы испытала видения о жизни и страданиях Иисуса Христа , как было открыто ей Пресвятой Девой Марией во время религиозного экстаза . [2]
В годы, когда она была прикована к постели, многие известные личности были вдохновлены посетить ее. [1] Поэт Клеменс Мария Брентано долго брал у нее интервью и написал две книги, основанные на его записях ее видений. [3] Подлинность произведений Брентано была поставлена под сомнение, и критики охарактеризовали книги как «сознательные разработки поэта». [4] [5]
Папа Иоанн Павел II причислил Эммерих к лику блаженных 3 октября 2004 года, подчеркнув ее личные добродетели и католическое благочестие. [1]
Эммерих родилась в семье бедных фермеров и имела девять братьев и сестер. Фамилия семьи произошла от родового города. С раннего возраста она помогала по дому и на ферме. Ее образование было довольно коротким, но все, кто ее знал, замечали, что она чувствовала тягу к молитве с раннего возраста. [1] В двенадцать лет она начала работать на большой ферме неподалеку в течение трех лет, а позже выучилась на швею и проработала ею несколько лет. [6]
Она подавала заявки на поступление в различные монастыри, но ей отказывали, потому что она не могла позволить себе приданое . В конце концов, Орден Святой Клары в Мюнстере согласился принять ее при условии, что она научится играть на музыкальном органе. Она пошла к органисту Сёнтгену в Косфельде, чтобы изучать музыку и играть на органе, но бедность семьи Сёнтген побудила ее работать там и пожертвовать своими небольшими сбережениями, чтобы помочь им. [6] Позже одна из дочерей Сёнтгена поступила в монастырь вместе с ней. [1]
В 1802 году, в возрасте 28 лет, Эммерих и ее подруга Клара Сёнтген наконец смогли присоединиться к монахиням-августинцам в монастыре Агнетенберг в Дюльмене . В следующем году Эммерих приняла монашеские обеты . [1] В монастыре она стала известна своим строгим соблюдением правил ордена; но с самого начала и до 1811 года она часто была довольно больна и должна была терпеть сильную боль. Временами ее рвение и строгое соблюдение правил беспокоили некоторых из более прохладных сестер, которые были озадачены ее слабым здоровьем и религиозными экстазами. [6]
Когда в 1812 году король Вестфалии Жером Бонапарт упразднил монастырь, она нашла убежище в доме вдовы.
В начале 1813 года на теле Эммерих были обнаружены следы стигматов . Приходской священник вызвал двух врачей, чтобы осмотреть ее. Когда три месяца спустя распространился слух об этом явлении, он уведомил об этом генерального викария. Поскольку новость вызвала много разговоров в городе, церковные власти провели длительное расследование. Многие врачи хотели изучить случай, и хотя были предприняты усилия, чтобы отвадить любопытных, были посетители, чей ранг или статус позволял им войти. [7] В это время поэт и романтик Клеменс Брентано впервые посетил ее.
В конце 1818 года периодическое кровотечение из рук и ног Эммерих прекратилось, а раны закрылись. В то время как многие в обществе считали стигматы реальными, другие считали Эммерих самозванкой, сговорившейся со своими сообщниками совершить мошенничество. В августе 1819 года вмешались гражданские власти и перевели Эммерих в другой дом, где она находилась под наблюдением в течение трех недель. Члены комиссии не смогли найти никаких доказательств мошенничества и разделились во мнениях. [7]
Поскольку крест на ее груди имел необычную форму буквы «Y», похожую на крест в местной церкви Косфельда, английский священник Герберт Терстон предположил, что «субъективные впечатления от стигматов оказывают преобладающее влияние на внешние проявления» [7], тот же самый путь к стигматам описан в трудах Джона из Рюсбрука .
Будучи маленьким ребенком, Эммерих утверждала, что у нее были видения , в которых она разговаривала с Иисусом и видела Души в Чистилище . Она также описала ядро Святой Троицы в виде трех концентрических, взаимопроникающих полных сфер. Самая большая, но самая тусклая из сфер представляла ядро Отца, средняя сфера - ядро Сына, а самая маленькая и самая яркая сфера - ядро Святого Духа. Каждая сфера вездесущего Бога простирается до бесконечности за пределы ядра Бога, помещенного на небесах . В сборнике Брентано говорится, что во время болезни в детстве Эммерих ее посетил Ребенок Иисус , который рассказал ей о растениях, которые она должна употреблять в пищу, чтобы исцелиться, включая сок цветка ипомеи, известный тем, что содержит эргин .
Основываясь на растущей репутации Эммерих, ряд деятелей, оказавших влияние на движение за обновление Церкви в начале 19 века, приезжали к ней в гости, среди них Клеменс Август фон Дросте цу Фишеринг , будущий архиепископ Кельна ; Иоганн Михаэль Зайлер , епископ Ратисбона , с 1803 года единственный оставшийся в живых курфюрст Священной Римской империи; Бернхард Оверберг и авторы Луиза Хензель и Фридрих Штольберг . [1] Клеменс фон Дросте, в то время еще генеральный викарий архиепископства, назвал Эммериха «особым другом Бога» в письме, которое он написал Штольбергу. [1]
Во время второго обследования Эммерих в 1819 году Брентано посетил ее. Он утверждал, что она сказала ему, что он был послан, чтобы помочь ей исполнить повеление Бога, выразить в письменной форме откровения, данные ей. Брентано стал одним из многочисленных сторонников Эммерих в то время, веря, что она была «избранной Невестой Христа». Профессор Эндрю Уикс утверждает, что собственные личные комплексы Брентано были фактором, подменившим Эммерих как материнскую фигуру в его собственной жизни. [3]
С 1819 года до смерти Эммерих в 1824 году Брентано заполнила множество тетрадей записями своих видений, включающих сцены из Нового Завета и жизни Девы Марии . Поскольку Эммерих говорила только на вестфальском диалекте , Брентано не могла напрямую транскрибировать ее слова и часто даже не могла делать заметки в ее присутствии [8] , поэтому , когда он возвращался в свою квартиру, он быстро записывал на стандартном немецком языке набор заметок, основанных на том, что он помнил из разговоров, которые он имел с Эммерихом. [8] Брентано отредактировал заметки позже, спустя годы после смерти Эммериха. [8]
Примерно через десять лет после того, как Эммерих рассказала о своих видениях, Брентано закончил редактирование своих записей для публикации. [8] В 1833 году он опубликовал свой первый том, « Скорбные страдания Господа нашего Иисуса Христа по размышлениям Анны Катерины Эммерих» . Затем Брентано подготовил к публикации «Жизнь Пресвятой Девы Марии из видений Анны Катерины Эммерих» , но он умер в 1842 году. Книга была опубликована посмертно в 1852 году в Мюнхене .
Католический священник Карл Шмогер редактировал рукописи Брентано и с 1858 по 1860 год опубликовал три тома « Жизни нашего Господа» . В 1881 году последовало большое иллюстрированное издание. Шмогер также написал биографию Анны Кэтрин Эммерих в двух томах с 1867 по 1870 год, которая была переиздана в англоязычных изданиях.
Ватикан не подтверждает подлинность книг, написанных Брентано. [9] [10] Однако он рассматривает их общее послание как «выдающееся провозглашение Евангелия в служении спасению». [11] Другие критики были менее благосклонны и характеризовали книги, созданные Брентано на основе его заметок, как «сознательные разработки перегруженного романтическим поэта». [3]
Брентано писала, что Эммерих сказала, что она верила, что сын Ноя Хам был прародителем «черных, идолопоклоннических, глупых народов» мира. «Скорбные страдания» якобы раскрывают «явный антисемитский настрой» [12] , а Брентано писала, что Эммерих верила, что «евреи [...] душили христианских детей и использовали их кровь для всякого рода подозрительных и дьявольских практик». [13]
Когда в 1892 году в Ватикан было подано дело о беатификации Эммериха, ряд экспертов в Германии начали сравнивать и анализировать оригинальные заметки Брентано из его личной библиотеки с написанными им книгами. [4] Анализ выявил среди его бумаг различные апокрифические библейские источники, карты и путеводители, которые могли быть использованы для преувеличения или приукрашивания некоторых повествований Эммериха. [4]
В своей теологической диссертации 1923 года немецкий священник Винфрид Хюмпфнер, сравнивший оригинальные заметки Брентано с опубликованными книгами, написал, что Брентано сфабриковал большую часть материала, который он приписал Эммериху. [5] [14]
К 1928 году эксперты пришли к выводу, что только небольшая часть книг Брентано может быть с уверенностью приписана Эммериху. [4] [5]
Во время беатификации Эммерих в 2004 году позиция Ватикана относительно подлинности книг Брентано была разъяснена священником Петером Гумпелем, который занимался изучением вопросов для Конгрегации по канонизации святых : «Абсолютно нет уверенности, что она когда-либо писала это. Существует серьезная проблема подлинности». [5] [9] [10] По словам Гумпела, сочинения, приписываемые Эммерих, были «абсолютно отвергнуты» Ватиканом в рамках процесса ее беатификации. [4]
Эммерих начала слабеть летом 1823 года. Она умерла 9 февраля 1824 года в Дюльмене и была похоронена на кладбище за городом, на ее похоронах присутствовало большое количество людей. [1] Ее могила была повторно открыта дважды в течение нескольких недель после похорон из-за слухов о том, что ее тело было украдено, но гроб и тело были найдены нетронутыми. [1] [6]
В феврале 1975 года останки Эммериха были окончательно перенесены в церковь Святого Креста в Дюльмене. [ необходима цитата ]
Ни Брентано, ни Эммерих никогда не были в Эфесе , и, действительно, город еще не был раскопан; но видения, содержащиеся в Житии Пресвятой Девы Марии, были использованы во время открытия Дома Девы Марии , предполагаемого дома Пресвятой Девы Марии до ее Успения , расположенного на холме недалеко от Эфеса, как описано в книге Дом Марии . [15]
Эммерих описал дом Мэри: [16]
Обитель Пресвятой Девы находилась не в самом Эфесе, а в трех-четырех часах езды. Она стояла на возвышенности, на которой поселились несколько христиан из Иудеи, среди них некоторые из святых женщин, связанных с ней. Между этой возвышенностью и Эфесом струилась, со множеством извилистых изгибов, небольшая река. Возвышенность наклонялась наискосок к Эфесу
В 1881 году французский священник Жюльен Гуйе использовал книгу Эммериха для поиска дома в Эфесе и нашел его по описаниям. Сначала его не восприняли всерьез, но сестра Мари де Мандат-Грансей упорствовала, пока два других священника не пошли по тому же пути и не подтвердили находку. [17] [18]
Святой Престол пока не занял официальной позиции относительно подлинности местоположения, но в 1951 году Папа Пий XII первоначально объявил дом Святым местом. Позже Папа Иоанн XXIII сделал это заявление постоянным. Папа Павел VI в 1967 году, Папа Иоанн Павел II в 1979 году и Папа Бенедикт XVI в 2006 году посетили дом и относились к нему как к святыне. [19]
Ее пример открывал сердца как бедных, так и богатых, как простых, так и образованных людей, которых она наставляла в любви и преданности Иисусу Христу.
Процесс беатификации Эммерих был начат в 1892 году епископом Мюнстера , а ее дело было официально открыто Ватиканом 12 июня 1899 года. [20] Процесс оценки ее духовных сочинений начался 22 апреля 1901 года. [20] Однако в 1928 году Ватикан приостановил процесс, когда возникли подозрения, что Клеменс Брентано сфабриковал часть материалов, которые появились в написанных им книгах и которые он приписал Эммерих. [21]
В 1973 году Конгрегация по делам святых разрешила возобновить рассмотрение дела о ее беатификации, при условии, что оно будет сосредоточено только на вопросе ее жизни, без каких-либо ссылок на возможно сфальсифицированные материалы, представленные Клеменсом Брентано. [21]
В июле 2003 года Конгрегация по канонизации святых обнародовала указ о чуде, приписываемом ей, и это проложило путь к ее беатификации. [21] [22]
3 октября 2004 года Анна Катерина Эммерих была беатифицирована Папой Иоанном Павлом II. [23] Однако книги, написанные Брентано, были отложены, и ее дело рассматривалось исключительно на основе ее личной святости и добродетели. [5] Питер Гумпель, который участвовал в анализе этого вопроса в Ватикане, сказал Catholic News Service :
Поскольку невозможно было отличить, что исходит от сестры Эммерих, а что является вышивкой или дополнениями, мы не могли взять эти писания в качестве критерия [в решении о беатификации]. Поэтому они были просто полностью исключены из всей работы по делу. [9] [10]
В 2003 году актёр и режиссёр Мел Гибсон использовал книгу Брентано «Скорбные страсти» в качестве основного источника для своего фильма 2004 года «Страсти Христовы» . [8] [24] [25] Гибсон заявил, что Священное Писание и «принятые видения» были единственными источниками, на которые он опирался, и внимательное прочтение книги Брентано показывает высокую степень зависимости фильма от неё. [8] [24]
В 2007 году немецкий режиссер Доминик Граф снял фильм «Обещание» как драматизацию встреч Эммерих (которую сыграла актриса Таня Шляйфф [de] ) и Клеменса Брентано , основанный на романе Кая Майера. [26] [27]
