Энантиодромия ( древнегреческий : ἐναντίος , романизированный : enantios – «противоположный» и δρόμος, dromos – «бегущий курс») – принцип, введенный на Западе психиатром Карлом Юнгом . В «Психологических типах » Юнг определяет энантиодромию как «возникновение бессознательной противоположности с течением времени». [1] Это похоже на принцип равновесия в естественном мире, в котором любая крайность противостоит системе с целью восстановления равновесия . Когда вещи доходят до своей крайности, они превращаются в свою противоположность. Юнг добавляет, что «это характерное явление практически всегда происходит, когда крайняя, односторонняя тенденция доминирует в сознательной жизни; со временем выстраивается столь же мощная контрпозиция, которая сначала подавляет сознательное выполнение, а затем прорывается сквозь сознательный контроль». [1]
Этот принцип был явно понят и обсужден в принципах традиционной китайской религии, как в даосизме и инь-ян . Центральная предпосылка И Цзин заключается в том, что линии ян становятся инь, когда достигают своей крайности, и наоборот. [2] Однако, в юнгианских терминах, вещь психически трансформируется в свою теневую противоположность, в подавлении психических сил, которые таким образом катектируются во что-то мощное и угрожающее.
На Юнга сильное влияние оказал Фридрих Ницше , и Ницше обсуждает эту идею в нескольких разделах своих работ: «Человеческое, слишком человеческое» , афоризм 1, 2 и 3; «По ту сторону добра и зла», афоризм 2.
Слово «энантиодромия», по-видимому, было придумано Стобеем [3], но эта концепция также подразумевается в трудах Гераклита . Например, во фрагменте 126 ДК Гераклит говорит: «холодные вещи согревают, теплые вещи охлаждают, влажные вещи сохнут, а пересохшие вещи становятся влажными». [4] Это также, по-видимому, подразумевается в других его высказываниях, например, «война — отец всего, царь всего» (фр. 53), «они не знают, что отличающаяся/противоположная вещь согласуется сама с собой; гармония возвратна (παλίντροπος palintropos , используется для сложного лука или «в возвратном напряжении»), как лук и лира» (фр. 51). В этих и других отрывках идея совпадения противоположностей ясно выражена в характерном для Гераклита стиле загадок, а также в динамическом движении между ними, порождаемом, в частности, противостоянием и конфликтом.
Сам Юнг писал: «Старый Гераклит, который был действительно великим мудрецом, открыл самый чудесный из всех психологических законов: регулирующую функцию противоположностей. Он назвал ее энантиодромией, движением противного, под которым он подразумевал, что рано или поздно все приходит к своей противоположности» [5] .
Примерно поколение спустя Платон в « Федоне» ясно сформулировал этот принцип: «Все возникает таким образом, противоположности из своих противоположностей» (раздел 71а). [6]
С момента современного признания Юнгом этого много веков спустя, это активно изображалось в современной культуре. Например, это было применено к теме фильма « Жизнь других» , чтобы показать, как преданный коммунистическому режиму человек преодолевает свою лояльность и становится гуманистом .
В частности, Юнг использовал этот термин для обозначения бессознательного действия, противоречащего желаниям сознательного разума , обновив греческую концепцию акразии в современных психологических терминах. ( Аспекты мужского , глава 7, параграф 294).
Энантиодромия. Буквально, «идущий вразрез», относящийся к возникновению бессознательной противоположности с течением времени. Это характерное явление практически всегда происходит, когда в сознательной жизни доминирует крайняя, односторонняя тенденция; со временем выстраивается столь же мощная контрпозиция, которая сначала подавляет сознательное исполнение, а затем прорывается сквозь сознательный контроль. («Определения», там же , пар. 709)
Энантиодромия обычно наблюдается в сочетании с симптомами, связанными с острым неврозом , и часто предвещает перерождение личности.
Великий план, на котором строится бессознательная жизнь психики, настолько недоступен нашему пониманию, что мы никогда не сможем узнать, какое зло может не быть необходимым для того, чтобы произвести добро посредством энантиодромии, и какое добро может с большой вероятностью привести к злу. («Феноменология духа в сказках», Собрание сочинений 9i , пар. 397)
Энантиодромия также относится к процессу, посредством которого человек ищет и принимает противоположное качество изнутри, интернализируя его таким образом, что это приводит к индивидуальной целостности. Этот процесс является сутью понятия Юнга, называемого «путем индивидуации». Человек должен включить противоположный архетип в свою психику, чтобы получить состояние внутренней «завершенности».