stringtranslate.com

Нгай

Нгай (также называемый Мурунгу или Энкаи ) — монолитный Верховный Бог в духовности кикуйю ( или гикуйю) и близкородственных групп эмбу , меру и камба в Кении , а также масаи в Кении и Танзании . [1] Нгай — создатель вселенной и всего, что в ней. Считающиеся всемогущими богами, [2] кикуйю, эмбу, меру, камба и масаи Кении поклонялись Нгаю лицом к горе Кириньяга ( гора Кения ), в то время как молитвы и ритуалы жертвоприношения коз совершались под священным деревом Мугумо (смоковница). разновидность). Случаи, которые могут потребовать жертвоприношения или возлияния, включают время засухи ; эпидемии; во время посадки и сбора урожая ; и этапы человеческой жизни, такие как рождение, брак и смерть. [2] [3]

Нгай в поклонении Кикую, Эмбу, Меру и Камбе

Нгаи часто называли «Мвене Ньяга», что означает «Владелец ослепительного света». Кенийский антрополог , впоследствии президент , Джомо Кеньята отмечает, что: «В молитвах и жертвоприношениях гикуйю обращаются к Нгаю как к Мвене-Ньяге (обладателю сияния)». Далее он написал: «Это имя связано с Кири-Ньягой (названием горы Кения на языке гикуйю), что означает: То, что обладает яркостью, или гора яркости». [4] [5]

Согласно мифу о сотворении Кикую , Нгай создал человечество , первого мужчину по имени Гикую и первую женщину по имени Мумби . Нгай создал гору «как место своего отдыха во время инспекционной поездки и как знак его чудес». [6] Гёкё и Мумби родили девять дочерей, которые стали истоками 9 кланов народа кикуйю. «Имена основных кланов: (1) Ачира; (2) Агачико; (3) Айриму; (4) Амбуи; (5) Ангару; (6) Анджиру; (7) Ангуи; (8) Этага; ( 9) Айтарандо». [6]

Нгай в поклонении масаи

Для масаи Нгай (также называемый Энгаи или Энкаи ) — андрогинный Верховный Творец , обладающий как мужским, так и женским началами. [7] Масаи называют изначальное жилище Нгаи «Ол Дойньо Ленгаи», что буквально означает «Гора Бога», которая, по их мнению, находится в Северной Танзании. [7]

Имя Нгаи или Энкаи является синонимом слова « дождь ». [8]

В религии масаи Лайбон (множественное число: Лайбони ) выступает посредником между миром живых и Творцом. Они являются первосвященниками и прорицателями масаи. Помимо организации и проведения религиозных церемоний, включая жертвоприношения и возлияния, они также исцеляют живых, физически и духовно. [9]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Кенията (1938), стр. 22-23, 41, 233.
  2. ^ Аб Миддлтон, Джон; Кершоу, Приветствую; Кикую и камба в Кении: Восточно-Центральная Африка, Часть 5, Routledge (переиздание, 2017 г.), стр. 128, ISBN  9781315313115 [1] (Проверено 5 апреля 2019 г.)
  3. ^ Олни, Джеймс, Расскажи мне, Африка: подход к африканской литературе , Princeton University Press (2015), стр. 88, ISBN 9781400870592 , [2] Проверено 5 апреля 2019 г.) 
  4. ^ Кеньята, Джомо , Лицом к горе Кения , «Концепция божества» (введение Б. Малиновского ), первоначально опубликовано Martin Secker & Warburg LTD , (1938), [в] South African History Online , стр. 233-234 (PDF: стр. 261–262), [3] (Проверено 5 апреля 2019 г.)
  5. ^ Кеньята, Джомо, «Лицом к горе Кения » (глава: «Концепция божества») [в] Бен-Джоканнан, Йосеф , Африканское происхождение основных «западных религий» , Black Classic Press (переиздание, 1991), ISBN 9780933121294, стр. 42–49, [4] (Проверено 5 апреля 2019 г.) 
  6. ^ аб Кеньятта, Джомо (1965). Лицом к горе Кения (2-е изд.). Винтажные книги. п. 175. ИСБН 0-394-70210-7.
  7. ^ аб Асанте, Молефи Кете ; Мазама, Ама; Энциклопедия африканской религии, Том 1 , SAGE (2009), [стр. 427, ISBN 9781412936361 (получено 18 марта 2020 г.) [5] 
  8. ^ Бергманн, Сигурд ; Гертен, Дитер; Религия и опасное изменение окружающей среды: трансдисциплинарные взгляды на этику климата и устойчивого развития , LIT Verlag Münster (2010), с. 43, ISBN 9783643100931 (получено 18 марта 2020 г.) [6] 
  9. ^ Асанте, Молефи Кете; Мазама, Ама; Энциклопедия африканской религии, Том 1 , SAGE (2009), [стр. 428, ISBN 9781412936361 (получено 18 марта 2020 г.) [7] 

Библиография

дальнейшее чтение

Внешние ссылки