Энгенас Варнава Лекгянян (ок. 1885–1948) был основателем Христианской церкви Сиона (ZCC). Он впервые основал ZCC в 1924 году, и к моменту его смерти церковь насчитывала не менее 50 000 членов. Под руководством его потомков ZCC насчитывала более миллиона членов, в основном проживающих в южной части Африки. [1] В настоящее время это самая большая из различных сионистских христианских сект , которая составляет примерно половину всех христиан в южной части Африки.
Энгенас Лекгяньян родился в Мфомской миссии в регионе Хенертсбург в Трансваале в середине 1880-х годов. Его родители, Барнабас Лекгяньян и Сефора Рафела, были членами этнической группы Мамаболо племени Балобеду. Семья Рафела была первыми обращенными в христианство среди Мамаболо и сыграла важную роль в создании лютеранской миссии Берлинским миссионерским обществом в 1879 году. [2]
Засуха, разруха и насилие, связанные с Южноафриканской войной 1899 года, заставили вождей Мамаболо покинуть свои родные земли на несколько лет. Лекганьяне, по-видимому, ушли вместе с ними, но затем вернулись домой, когда вождь купил ферму Сиферкуил в 1905 году рядом с первоначальной резервацией.
Вскоре после возвращения англиканский миссионер построил миссию и школу под названием St. Andrews рядом с Syferkuil. [3] Это была школа, где Лекгянян получил трехлетнее образование, которое было прервано в предыдущее десятилетие. В это время Лекгянян провел значительное количество времени, работая над строительными проектами, включая строительство церкви, школы и плотины. Он не решил принять крещение или конфирмацию как англиканин, хотя многие члены его семьи, его будущая жена и многие жители Syferkuil сделали это.
Затем он встретил семью цхома в Ботсване во время южноафриканской войны. Семья цхома вывезла его в безопасное место, после войны больше не было с ними контактов.
После окончания школы Лекгяньян начал работать в Трансваале — «ему пришлось пойти работать и зарабатывать на жизнь, как и многим в его время, на фермах и в общественных работах». [4] В раннем взрослом возрасте Лекгяньян присоединился к новой пресвитерианской церкви в резервации Мамаболо — согласно его самым ранним известным заявлениям, он был «членом Свободной церкви Шотландии, проходившим обучение (или фактически являвшимся) евангелистом под руководством миссионера этой церкви». [5]
Таким образом, Энгенас Лекгяняне имел разнообразное протестантское происхождение, с лютеранским, англиканским и пресвитерианским опытом. Говорят, что он также был близок со своим дедом и дядей по материнской линии, которые оба были язычниками и известными традиционными врачами. [6]
Однако около 1911 года Лекгяньян отделился от протестантизма с прибытием Апостольской миссии веры в его родной район. В это время AFM сообщило, что некоторые из его членов отправились пешком из Луи Тричарда в Питерсбург, во время чего произошли «самые замечательные проявления исцеления». Слепые, глухие и увечные были исцелены, а в Питерсбурге «туземцы приходили в огромном количестве, чтобы за них помолились». [7] Согласно преданию ZCC, в это время Лекгяньян начал страдать от серьезного заболевания глаз и почти ослеп. Затем у него было видение, и ему было поручено отправиться в Лесото , где ему сказали, что он будет излечен «тройным погружением». [8] Лекгяньян утверждает, что последовал этому видению и отправился в Лесото , где встретился с двумя сионистскими проповедниками в 1912 году. Затем они крестили его, используя сионистский метод «тройного погружения», и в процессе вылечили его болезнь зрения. С 1912 по 1920 год Лекгяньян был членом организации Махлангу, Сионской апостольской церкви (которая сама была частью Миссии апостольской веры). Около 1916 года он вернулся домой в Тхабакгон, где был заместителем общины ZAC. В 1918 году он стал официальным лидером этой общины, хотя он быстро рассорился с Махлангусом из-за неясных вопросов. [9]
Вскоре после этого Лекгяньян отделился от своей общины и отправился со своей новой невестой, Салфиной Рабодибой, в Басутоленд в 1920 году, чтобы присоединиться к утопической общине Эдварда Лиона под эгидой недавно сформированной новой Сионской апостольской веры (ZAFM). Лекгяньян и его жена оставались в Басутоленде в течение короткого времени, прежде чем он был назначен лидером ZAFM в Трансваале. К 1924 году у Лекгяньяна было значительное количество членов в Трансваале с примерно семнадцатью общинами. Напряжение между ними возникло и достигло апогея из-за имени на членской карточке ZAFM в Трансваале. После напряженной поездки в Басутоленд Лекгяньян вернулся домой и вскоре получил видение на вершине горы Тхабакгоне, которое поручило ему основать свою собственную церковь. Затем в 1924 году он отделился от ZAFM и основал ZCC, взяв с собой большинство членов Трансваальского ZAFM. [10]
Хотя Лекганьяне до основания своей собственной церкви принадлежал к двум сионистским организациям, ZCC заметно отличалась от своих предшественников благодаря привнесенным им нововведениям.
ZCC Лекганяне был похож на другие сионистские церкви в том, что он делал упор на исцеление верой, чтобы завоевывать новообращенных. Сам Лекганяне, как известно, исцелил большое количество людей. В первые годы существования ZCC он также позволял своим последователям заниматься исцелением верой. Однако в 1930 году он взял под свой контроль все исцеление верой, поскольку церковь расширялась. Такие предметы, как вода и бумага, «благословлялись» на его домашней базе, а затем отправлялись в отдаленные общины, где их принимали или к которым прикасались страждущие. Лекганяне также санкционировал традиционные практики, такие как многоженство и поклонение предкам. [11] Последняя практика, в частности, оказалась эффективной в превращении ZCC в динамичную машину по сбору средств. На протяжении всей жизни Лекганяне церковь была в основном устной по своей природе. ZCC не создавал священных писаний, а проповеди и заявления Лекганяне не записывались. Исцеление верой, свидетельство, пение и танцы были вместо этого в центре внимания богослужений.
Курение, употребление спиртного, прелюбодеяние, западная медицина и колдовство были запрещены. Кроме того, ZCC приняла решительные меры для защиты всех своих членов от последствий колдовства, разместив амулеты вокруг их жилищ. Лекгяньян считался обладающим большой силой для защиты своей паствы от внешнего злонамерения. [12] Лекгяньян ввел отличительный значок Звезды для своих членов в 1928 году, и все его члены были обязаны носить его на публике с тех пор. [13] Однако отличительная униформа цвета хаки ZCC была введена только в 1950-х годах.
ZCC быстро росла после своего основания. Она имела сильную базу в северном Трансваале, но распространилась из-за вовлечения ее членов в труд мигрантов. Репутация Лекганьяна как «пророка» и человека огромной «духовной силы» начала распространяться далеко и широко, и самые разные люди со всей южной Африки начали приезжать в его штаб-квартиру, чтобы проконсультироваться с ним. К 1940-м годам у него были общины в большинстве частей Южной Африки, а также в Лесото, Ботсване и Родезии . [14]
Лекгяньян стремился получить землю и в конце 1930-х и начале 1940-х годов приобрел три фермы, расположенные довольно близко к его базе в Тхабакгоне. Одна из них, ферма Маклин, в конечном итоге была превращена в «Город Сион Мория» преемником Лекгяньяна, Эдвардом , в 1950-х годах, и стала крупнейшим местом паломничества в Африке, привлекая миллионы посетителей каждую Пасху.
У Лекганьяна и его старшей жены Салфины было несколько сыновей, все из которых были хорошо образованы и которые боролись за лидерство в ZCC после его смерти. Салфина попыталась связаться с семьей Тшома, узнав, что он был связан с ними [15]