Эниалий или Эниалиос ( греч . Ἐνυάλιος ) в греческой мифологии обычно является сыном Ареса от Энио [ требуется ссылка ] , а также прозвищем Ареса, бога войны. Хотя Эниалий как прозвище Ареса является наиболее принятой версией, в микенские времена Арес и Эниалий считались отдельными божествами. Эниалий часто рассматривается как бог солдат и воинов из культа Ареса. На табличке Микенского греческого линейного письма B KN V 52 имя 𐀁𐀝𐀷𐀪𐀍 , e-nu-wa-ri-jo , было интерпретировано как относящееся к этому же Эниалиосу. [1] [2] Было высказано предположение, что имя Эниалиус в конечном итоге представляет собой анатолийское заимствование, хотя альтернативные гипотезы рассматривают его как унаследованное индоевропейское соединение или заимствование из коренного языка Крита. [3]
Эниалий упоминается девять раз в «Илиаде » Гомера , и в четырех из них он упоминается в той же формуле, описывающей Мериона , одного из предводителей воинов с Крита . Гомер называет Ареса эпитетом Эниалий в « Илиаде» , книга XX.
Один из схоластов, пишущих о Гомере, утверждает, что поэт Алкман иногда отождествлял Ареса с Эниалием, а иногда различал его, и что Эниалий иногда считался сыном Ареса от Энио , а иногда сыном Кроноса и Реи . [4]
Аристофан (в «Мире ») рассматривает Ареса и Эниалия как отдельных богов войны.
В « Анабасисе » Ксенофонт упоминает, что греческие наемники издают боевой клич Эниалию, когда атакуют персидскую армию.
В третьей книге «Аргонавтики» , в строках 363–367, Ясон заставляет хтонических воинов, рождённых на земле, сражаться между собой, бросая в них валун:
Но Ясон вспомнил советы Медеи , полные хитрости, и схватил с равнины огромный круглый валун, страшное кольцо Ареса Эниалия; четверо дюжих юношей не могли бы приподнять его от земли даже немного.
Учтивый александрийский автор придает своему старинному рассказу оттенок соответствующей гомеровской древности, используя столь древний эпитет.
Плутарх в Moralia (II век) рассказывает о храбрости женщин Аргоса в V веке до н. э., которые отражали атаки спартанских царей. Выжившие воздвигли храм Аресу Эниалию у дороги, где они пали:
После того, как город был спасен, они похоронили женщин, павших в битве, у Аргосской дороги, и в память о подвигах женщин, которые были спасены, они посвятили храм Аресу Эниалию... До сих пор они празднуют Праздник Дерзости ( Гибристика ) в годовщину [битвы], надевая на женщин мужские туники и плащи, а на мужчин — женские платья и головные уборы. [ необходима цитата ]
По словам Павсания (3.15.7), лакедемоняне верили, что, заковав Эниалия, они не позволят богу покинуть Спарту . Павсаний также упоминает в 3.14.9 и 3.20.2, что в Спарте Эниалию приносили в жертву щенков.
В «Истории» Полибия римского бога Марса называют греческим Аресом, а римского бога Квирина — Эниалием, и такие же отождествления делают и более поздние авторы, такие как Дионисий Галикарнасский , возможно, только потому, что имело смысл, что римский бог, которого иногда путали с Марсом, а иногда отличали от него, должен был быть представлен в греческом языке именем, которое также иногда приравнивалось к Аресу (который определенно соответствовал Марсу), а иногда отличалось от него.
Иосиф Флавий в своих «Древностях» 4, (3)[115] утверждает, рассказав историю о Вавилонской башне :
Но что касается плана Сеннаара в стране Вавилонии , то Гестией упоминает о нем, когда говорит так: «Те из жрецов, которые спаслись, взяли священные сосуды Зевса Эниалия и пришли в Сеннаар в Вавилонии».