Эпоха раздробленности ( тиб . སིལ་ཆད་དུ་འཆད་པ ; кит . :吐蕃分裂時期) была эпохой раздробленности в истории Тибета, длившейся со времени смерти последнего императора Тибетской империи , Лангдармы , в 842 году до того, как Дрогон Чогьял Пхагпа стал императорским наставником трёх регионов Тибета в 1253 году после монгольского завоевания в 1240-х годах. В этот период политическое единство Тибетской империи распалось после гражданской войны между Юмтаном ( Yum brtan ) и Осунгом ( 'Od-srung ) [2] , за которой последовали многочисленные восстания против остатков императорского Тибета и возвышение региональных военачальников. [3]
Последний царь объединенной Тибетской империи , Лангдарма , был убит в 842 году, возможно, буддийским монахом-отшельником по имени Пелги Дордже из Лхалунга, [4] [5] или другие источники утверждают, что он умер от страха. Смерть оставила двух возможных наследников, двух принцев Юмтана и Осунга, которые боролись за трон и начали гражданскую войну. Эта гражданская война ослабила политический авторитет тибетской монархии, [6] распав Тибет на отдельные племена и небольшие королевства. [7]
Преемники Осунга контролировали западный регион Нгари , в то время как преемники Юмтана контролировали центральный регион У. [7] Сыном Осунга был Палкхортсан ( Dpal 'khor brtsan ) (865–895 или 893–923), у которого было два сына, Траши Центсан ( Bkra shis brtsen brtsan ) и Трикхьйдинг ( Khri khyi lding ), также называемый в некоторых источниках Кйиде Ньигон ( Skyid lde nyi ma mgon ). Трикхьйдинг мигрировал в западный тибетский регион Верхний Нгари ( Stod Mnga ris ) и женился на женщине из высшего знатного рода Центрального Тибета, с которой он основал местную династию, которая впоследствии создала королевства Пуранг-Гуге , Марьюл и Занскар . [8]
Распад централизованной империи вернул имперский Тибет к множеству отдельных автономных королевств, каждое из которых управлялось местным лидером, [7] как и местные политические образования до Сонгстена Гампо . Лидеры постоянно боролись за политическое господство, используя свои частные армии и военные крепости. [7] Между 842 и 1247 годами никакая центральная власть не контролировала Тибет, и появились относительно небольшие королевства, такие как Гуге , Дерге , [9] Нангчен и Марьюл (Ладакх). [10] Период закончился монгольским завоеванием Тибета и последующим правлением Юань в Тибете и покровительством школы Сакья.
Традиционные описания этого периода сосредоточены на религии. Эпоха фрагментации изображается как низшая точка в развитии тибетского буддизма, когда монашеские ордена школы Ньингма подвергались преследованиям и внутренним изгнаниям. Монастыри Ньингма, как утверждается, сохранились только в Амдо , тогда в значительной степени находившемся под властью нетибетских народов и завоеванном тибетским государством в 10 веке. [3]
В Амдо и во время краткого правления Лангдармы три монаха школы Ньингма бежали туда, возможно, на гору Дантиг. Их ученик Музу Селбар ( Wylie : mu zu gsal 'bar ), позже известный как ученый Гонгпа Рапсел ( Wylie : dgongs pa rab gsal , 953-1035 [11] ), был ответственен за возрождение школы Ньингма и тибетского буддизма в Амдо и на северо-востоке Тибета. Ученики Рапсала вернулись в У-Цанг, где они заново распространяли линии Ньингма и монашеские тибетские буддийские ордена.
Современные историки утверждают, что буддизм на самом деле был широко распространен в период раздробленности, и что местные политические органы поддерживали тесные отношения с лидерами буддийских монахов. [3]