Эрик Георг Мьёберг (6 августа 1882 – 8 июля 1938) был шведским зоологом и этнографом , который возглавлял первые шведские научные экспедиции в Австралию в начале 1900-х годов и работал в Индонезии. Растение Vaccinium mjoebergii JJSm. В его честь были названы [1] жаба Мьёберга ( Uperoleia mjobergii ), [2] кузнечик Goniaea mjoebergi , краб Uca mjoebergi , лесной дракон Мьёберга ( Gonocephalus mjobergi ), [3] сцинк плато Атертон ( Glaphyromorphus mjobergi ) , [3] кустарниковая лягушка Мьёберга ( Philautus mjobergi ), [2] Arthrorhabdus mjöbergi (многоножка, которую он собрал), карликовая лягушка Мьёберга ( Leptobrachella mjobergi ) [2] и водяной жук Neobidessodes mjobergi . [4]
Мьёберг родился в городе Ос, округ Халланд , Швеция. Он получил лиценциат в Стокгольмском университете в 1908 году и докторскую степень в Лундском университете в 1912 году.
Мьёберг руководил экспедициями в Северо-Западную Австралию в 1910/11 и в Квинсленд в 1912/13. Он работал на экспериментальной станции Дели в Медане на Суматре с 1919 по 1922 год и был куратором Государственного музея Саравака на Борнео с 1922 по 1924 год. Он также работал в различных музеях Швеции.
Он работал в Государственном энтомологическом институте с 1903 по 1906 год и в Национальном музее в разное время с 1903 по 1910 год, в течение которого он был магистром в нескольких высших школах Стокгольма с 1907 по 1909 год и путешествовал по Швеции в учебных целях с 1902 по 1909 год, прежде чем возглавить экспедиции в Австралию. Лекционный тур в США продолжался с 1916 по 1917 год, после чего он был шведским консулом на Суматре в 1920 году среди других должностей и периода обучения в США с 1921 по 1925 год. [5]
В начале 1900-х годов Мьёберг отправился в регион Кимберли в Западной Австралии, чтобы попытаться доказать свою дарвиновскую теорию эволюции человека. Он не знал, что его экспедиция будет иметь ужасные последствия на долгие годы вперед для коренных австралийцев и для него самого. В Западной Австралии Мьёберг увлекся аборигенами, и то, что начиналось как сбор местной флоры и фауны для исследований, вскоре привело к осквернению священных мест захоронения и контрабанде человеческих останков обратно в Швецию. [6]
Историки описывают Мьёберга как агрессивного, высокомерного и коварного лидера, который нажил врагов среди местных аборигенов, скотоводов и даже своей собственной научной группы. [7]
После 1911 года он совершил вторую экспедицию на восточное побережье Австралии: в Квинсленд, Новый Южный Уэльс и Викторию, изъяв по одному комплекту останков из каждого региона.
Публикация его дневников об экспедиции 1910 года в 1915 году разоблачила его неэтичный и незаконный сбор материалов из Австралии. Большая часть материалов, хранящихся в Шведском музее этнографии, была привезена туда между 1910 и 1911 годами. Шведский антрополог Клас Халлгрен из Университета Даларны написал книгу «Два путешественника — две картины Австралии» , в которой исследовал методы Мьёберга, что вызвало этические дебаты, которые заставили шведское правительство связаться с австралийскими властями. Через девяносто лет после их вывоза его внучатая племянница Лотте Мьёберг, журналистка из Стокгольма, инициировала возвращение скелетов аборигенам в сентябре 2004 года. [8] [9] Старейшины аборигенов отправились в Стокгольм, чтобы получить останки и начать процесс духовного исцеления. Представитель Центра культуры и права коренных народов Кимберли Нил Картер сказал: «Существует поверье, что если место захоронения было потревожено, то духи и страна не успокоятся, пока останки не будут возвращены». [9] Аборигены верят, что дух усопшего не может отправиться в загробную жизнь, если потревожить кости. Восемнадцать коробок с костями, среди которых, как полагают, были скелеты двух маленьких детей, были отправлены в Национальный музей Австралии для идентификации, прежде чем их захоронили на их традиционных землях. [9]
Взяв их без разрешения, Мьёберг выдал их за кости кенгуру, чтобы вывезти из страны. Его отношение было типичным для социального дарвинизма того времени, согласно доктору Халлгрену, который пишет, что популярная презентация «готического ужаса» и демонизация аборигенов были контекстом и «оправданием» охоты Мьёберга на скелеты. Это было сделано для того, чтобы произвести впечатление на аудиторию его работой как авантюриста. [10]
Мьёберг умер в нищете в Стокгольме после долгой недиагностированной болезни, во время которой у него были постоянные кошмары, отражающие его опыт в Кимберли, включая чувство преследования аборигенами и контакт с Wondjina — духами творения Dreamtime . В это время он был вынужден продать часть своей коллекции. Несмотря на плохое здоровье, он сумел написать отчет об этом опыте.
В австралийском документальном фильме « Темная наука » старейшина объясняет, что духи доставляют неприятности злоумышленникам, заставляя их болеть, но аборигены знают способы предотвратить эти эффекты, а чужаки — нет. [11] [12]
Помимо многочисленных вкладов в научную литературу, он написал:
Жанетт Гринфилд, Возвращение культурных сокровищ (третье издание), Cambridge Press, Лондон, 2007, стр. 310