Эрих Нейман ( иврит : אריך נוימן ; 23 января 1905 — 5 ноября 1960) [1] был немецким психологом , философом, писателем и учеником Карла Юнга . [2]
Нойманн родился в Берлине в еврейской семье. [3] Он получил докторскую степень по философии в Университете Эрлангена-Нюрнберга в 1927 году. Затем он продолжил изучать медицину в Берлинском университете , где в 1933 году получил свою первую степень по медицине.
В 1934 году Нойман и его жена Джули, которые оба были сионистами, переехали в Тель-Авив , чтобы избежать преследований со стороны нацистского правительства. [3] В течение многих лет он регулярно возвращался в Цюрих , Швейцария, чтобы читать лекции в Институте К. Г. Юнга . Он также часто читал лекции в Англии, Франции и Нидерландах, был членом Международной ассоциации аналитической психологии и президентом Израильской ассоциации аналитических психологов. Он практиковал аналитическую психологию в Тель-Авиве с 1934 года до своей смерти от рака почки в 1960 году. [3]
Нойманн внес вклад в область психологии развития и психологии сознания и творчества . Его наиболее заметным вкладом была его теория женского развития, для которой он опубликовал многочисленные журналы и книги, включая «Великую Мать».
Он начал работать с глубинной психологией, чтобы раскрыть психологические рассуждения и события, которые предшествовали тому, как укрепление нацизма стало триумфом Германии, и его влияние на Вторую мировую войну. Глубинная психология — это терапевтический подход к тонкому бессознательному и человеческому опыту, включая трансперсональные аспекты, такие как сны, комплексы и архетипы. В течение всего этого времени Нойманн сосредоточился на юнгианской концепции тени, фрейдистской концепции ид и других чертах личности животных, присущих людям. [2]
Нойманн также противоречил «старой» этике — невозможному подавлению тени, что привело к потере возможности ее применения в современных западных культурах. Подавление тени привело к враждебности и беспорядкам. Нойманн связал старую этику с психологией козла отпущения. «психология козла отпущения производит самые катастрофические последствия для жизни коллектива (где она приводит к войнам и уничтожению групп, придерживающихся мнений меньшинства)» [2]
У него был теоретический и философский подход к анализу, контрастирующий с клиническим подходом в Англии и Соединенных Штатах.
Его наиболее ценным вкладом в психологию стала эмпирическая концепция «центроверсии», синтеза экстра- и интроверсии .
Его наиболее весомый вклад в юнгианскую мысль — «Истоки и история сознания» (1949) и «Великая Мать» (1955). [4] Другая работа, «Глубинная психология и новая этика» , размышляет о человеческой деструктивности и о том, как человеческий разум относится к своей собственной тени.
Нойманн продолжил изучение женских архетипов в своих работах «Искусство и творческое бессознательное» , «Страх женственности» и «Амур и Психея» . [ требуется ссылка ]
Нойманн также писал стихи, роман под названием «Начало» ( Der Anfang ), а в 1932 году провел критическое исследование произведений Франца Кафки в то время, когда Кафка был еще незначительной фигурой в литературном мире. [3]