Эрих Фрауваллнер (28 декабря 1898 г. – 5 июля 1974 г.) – австрийский профессор, пионер в области буддийских исследований . [1] [2]
Фрауваллнер изучал классическую филологию и санскритскую филологию в Вене . Он преподавал индологию с 1928 по 1929 год в Венском университете. Его основными интересами были буддийская логика и эпистемология, а позднее индийская брахманическая философия, с особым вниманием к первоисточникам.
В 1938 году Фрауваллнер присоединился к кафедре индийской и иранской философии в Восточном институте после того, как ее еврейский директор Бернхард Гейгер был вынужден уйти; [1] [2] [3] Фрауваллнер стал директором в 1942 году. Он был призван на военную службу в 1943 году, но не служил, продолжая преподавать до 1945 года, когда он потерял свою должность из-за своего членства в нацистской партии (датируемого 1932 годом). В 1951 году, после проверки, он был восстановлен. В 1955 году он основал Институт индологии и исполнял обязанности его председателя. Он стал полным профессором в 1960 году.
Дональд С. Лопес-младший , профессор буддийских и тибетских исследований в Мичиганском университете , назвал Фрауваллнер «одним из величайших буддийских учёных этого [двадцатого] века». [4]
Фрауваллнер был добровольным членом нацистской партии в Вене с 1932 года. Он извлек профессиональную и личную выгоду из своего членства в нацистской партии. Он был отстранен от своей университетской должности только после падения нацистской Германии в 1945 году. Были подняты вопросы относительно уместности его последующего восстановления в Венском университете, что является частью более масштабного и продолжающегося вопроса культурной переработки Австрией нацистских элементов своего прошлого. [5] Вопрос для истории науки заключается в том, в какой степени его нацистские убеждения повлияли на его индологическую науку и его взгляды на историю индийской философии? Этот вопрос был поднят профессорами Карин Прайзенданц и Эли Франко и другими. [6] Общий вывод заключается в том, что существуют аспекты истории философии Фрауваллнера, которые не заслуживают доверия из-за его расистских предпосылок, и особенно его склонности считать, что мыслители никогда не могут изменить своего мнения, [7] и рассматривать философские точки зрения как возникающие из «почвы и крови» в эссенциалистской манере. Фрауваллнер также был склонен строить исторические повествования, используя концепцию вырождения девятнадцатого века, чтобы утверждать, что простые, изначальные, чистые формы философии постепенно изменились в более сложные, вырожденные формы, отождествляя сложность с упадком. [8] Такие априорные интерпретативные схемы больше не приемлемы в современной академии.
Другие части его работы полезны и сегодня, например, его работа по реконструкции текста Вадавидхи . [ 9]