Филип Фрэнсис Эслер FRSE (родился 27 августа 1952 года) — заведующий кафедрой изучения Нового Завета в Портленде в Университете Глостершира . Он — австралийский администратор и ученый в сфере высшего образования, который в 2005 году стал первым исполнительным директором Исследовательского совета по искусству и гуманитарным наукам Великобритании (AHRC) и оставался на этой должности до 2009 года. С 1995 по 2010 год он был профессором библейской критики в Университете Сент-Эндрюс . С 1998 по 2001 год он был проректором по исследованиям и проректором колледжа Святого Леонарда в Сент-Эндрюсе. С 1999 по 2003 год он был членом совета Scottish Enterprise Fife. С октября 2010 года по март 2013 года он был директором университетского колледжа Святой Марии в Твикенхэме . Ранее он занимался юридической карьерой, работая в Сиднее в 1978-81 и 1984-92 годах штатным клерком, затем солиситором и барристером.
Эслер — ведущая фигура с международной репутацией в области социально-научной интерпретации библейских текстов. [1] Он применяет идеи и перспективы из таких дисциплин, как социальная психология, антропология и социология, к текстам Ветхого и Нового Завета, чтобы лучше понять, что они значили для своей изначальной аудитории. Он также публиковался в областях теологии Нового Завета, Библии и изобразительного искусства. Он имеет степень доктора богословия Оксфордского университета по представленной работе (2008) и является членом Королевского общества Эдинбурга (избран в 2009).
Родился в Сиднее , Австралия, 27 августа 1952 года, Эслер закончил среднюю школу в тогдашней школе Marist Brothers High School в пригороде Сиднея Иствуд . Он изучал английский, греческий и право в Сиднейском университете (BA Hons, LL.B) с 1971 по 1977 год. В 1977 году он также работал помощником судьи У. Х. Коллинза в Верховном суде Нового Южного Уэльса. С 1978 по 1981 год он работал штатным клерком и адвокатом в Allen, Allen and Hemsley , одновременно заканчивая бакалавриат по ивриту в Сиднейском университете без получения степени (1978-1980) и проходя часть обучения по программе LLM. В 1979 году он и еще четыре человека основали National Outlook , австралийский христианский экуменический ежемесячный журнал, посвященный вопросам правосудия и мира. [2] В октябре 1981 года Эслер поступил в колледж Магдалины в Оксфорде и получил степень доктора философии по Новому Завету.
В то время набирало силу новое движение по применению социально-научных идей и перспектив в библейской интерпретации. Эслер принял этот широкий подход в своей докторской диссертации и применил идеи из социологии знания и сектантства, чтобы исследовать, как социальные и политические факторы повлияли на то, как Лука написал свое Евангелие и Деяния апостолов. Так, в работе Питера Бергера и Томаса Лукмана «Социальное конструирование реальности» была выдвинута идея о том, что Лука легитимировал новое социальное и религиозное движение для его членов в конце первого века нашей эры. Докторская диссертация Эслера была принята Оксфордом в 1984 году, а измененная версия была опубликована издательством Cambridge University Press в 1987 году.
В 1984 году Эслер вернулся в Сидней, сначала в качестве адвоката в Allen, Allen and Hemsley, а затем был призван в коллегию адвокатов в 1986 году. В эти годы он получил степень магистра права. В 1985 году он начал преподавать курсы Нового Завета на неполной ставке в Сиднейском университете. В 1990 году Эслер посетил встречу в Портленде, штат Орегон, группы, состоящей в основном из американских библейских критиков, приверженных социально-научной интерпретации. [3] На этой встрече присутствовавшие официально объявили себя «Контекстной группой: проект по изучению Библии в ее социокультурном контексте». [4] Несмотря на различные интересы, все члены группы признали важность средиземноморской антропологии в понимании контекста древнего греко-римского мира. Эслер остается членом Контекстной группы и пишет о ее истории и modus operandi. [3]
В 1992 году Эслер был назначен доцентом Нового Завета в Университете Сент-Эндрюс , став профессором библейской критики там в 1995 году. В Сент-Эндрюс Эслер первоначально опубликовал исследование, которое основывалось на его первоначальном внимании к социологии знания и сектантства и его расширяющихся интересах в средиземноморской антропологии, милленаризме и магии. [5] Эслер вернулся к применению средиземноморской антропологии к библейским текстам в работе «Секс, жены и воины: чтение библейского повествования с его древней аудиторией » (2011). [6] Эслер сформулировал подход, называемый «архивной этнографией», чтобы помочь в интерпретации юридических папирусов с 70 по 200 гг. н. э., которые сохранились в пещерах в районе Мертвого моря. [7] В 2018 году он применил антропологию и социологию сплетен к Книге Руфь в статье в «Журнале библейской литературы» [8] , которая получила положительный отзыв в заявлении уходящего редактора журнала. [9]
В середине 1990-х годов Эслер начал использовать как теорию социальной идентичности социального психолога Анри Таджфеля , так и подход к этнической идентичности антрополога Фредерика Барта , и с тех пор они стали заметными в его исследованиях. В 1996 году он опубликовал эссе, в котором применил теорию социальной идентичности и идеи Барта об этнической принадлежности к Посланию к Галатам. [10] Это было первое опубликованное применение теории социальной идентичности в исследованиях Нового Завета. [11] Теория социальной идентичности в настоящее время стала широко используемым подходом в толковании Нового Завета. [12]
Эслер применил как теорию социальной идентичности, так и идеи этнической принадлежности в Послании к Галатам (1998) и в Послании к Римлянам (2003). Недавно он выступил за необходимость серьезного отношения к реальности иудейской этнической идентичности в древнем средиземноморском мире и ее асимметричной связи с социально-религиозной идентичностью движения Христа в интерпретации текстов Нового Завета. [13]
Эслер также пишет о том, как библейские истории были представлены в западном искусстве, включая его исследование двух изображений Саула и Давида Рембрандта в 1998 году. [14] В 2004 году он в соавторстве с художницей Джейн Бойд написал книгу о картине Веласкеса «Христос с Марфой и Марией» в Национальной галерее в Лондоне, которая была освещена в The Independent 18 февраля 2005 года под заголовком «Сквозь зеркало: как зеркало объясняет секреты шедевра» (стр. 3). Работа Эслера, написанная в соавторстве с Рональдом А. Пайпером, « Лазарь, Марфа и Мария: социально-научное и теологическое прочтение Иоанна» , содержит главу о фресках Лазаря из ранних христианских гробниц в римских катакомбах. Совсем недавно Эслер написал главу о библейских картинах валлийского художника Айвора Уильямса для книги « Imaging the Bible in Wales 1800-1975» (под редакцией Мартина О'Кейна и Джона Моргана-Гая).
Понимание Эслером роли Совета по исследованиям в области искусств и гуманитарных наук после его назначения на должность его генерального директора в 2005 году было отражено в статье в The Guardian . [15] Его развивающиеся взгляды нашли отражение в доказательствах, которые он предоставил Комитету по науке и технологиям Палаты общин на их вводной встрече с ним 28 февраля 2007 года. [16] Во время работы в AHRC Эслер также возглавлял Сетевой совет HERA: Гуманитарные науки в европейском исследовательском пространстве, финансируемой ЕС сети национальных агентств по финансированию исследований для совместных исследований в области гуманитарных наук. [17] Большую часть своего последнего года в AHRC Эслер был вовлечен в крупный проект по влиянию, опубликованный в 2009 году под названием « Ведение мира: экономическое влияние исследований в области искусств и гуманитарных наук в Великобритании» . [18] Одной из его инициатив в этом проекте был заказ эссе ведущим британским исследователям в области искусств и гуманитарных наук об общественной ценности исследований в их областях. Позднее они были отредактированы Джонатаном Бейтом FBA и опубликованы в 2010 году под названием « Общественная ценность гуманитарных наук» . [19]
Будучи исполнительным директором AHRC (2005-2009), Эслер возглавлял проект Research Councils UK Knowledge Transfer and Impact, который сформулировал подход к Impact, который затем был применен к грантам Research Council. [20] Impact также был позже принят, после некоторой разработки, Советом по финансированию высшего образования Англии. Эслер также выступил посредником в соглашении о сотрудничестве между всеми семью исследовательскими советами Великобритании и Агентством по финансированию исследований штата Сан-Паулу в Бразилии («FAPESP»). Это соглашение было подписано им от имени исследовательских советов и президентом FAPESP 15 сентября 2009 года. [21] [22] Это соглашение было продлено еще на три года в сентябре 2012 года [23]
1 октября 2010 года Эслер стал директором и профессором библейской интерпретации в Университетском колледже Святой Марии в Твикенхэме . [24] В 2012 году колледж Святой Марии стал объектом отчета QAA по программе получения степени по клиническому гипнозу, предоставленной партнерским учреждением, программе, которую Эслер и высшее руководство позже закрыли. [25] [26] [27] В том же году в прессе широко освещался ряд других вопросов, связанных с Университетским колледжем: противодействие решению объединить две академические школы; [28] [29] непопулярность отстранения главы одной из этих школ; [29] [30] протесты против слияния и высшего руководства со стороны некоторых студентов-теологов и других студентов Университетского колледжа и Конференции католических епископов Англии и Уэльса; [28] [31] судебные разбирательства, предшествовавшие началу иска о клевете, поданного Эслер и двумя другими сотрудниками против редактора католического новостного сайта Жозефины Сидлека (одной из трех католических женщин года в 2012 году), разбирательство, из которого Эслер впоследствии вышла; [32] [33] вотум недоверия Эслер местным отделением Союза университетов и колледжей (UCU). [34]
С 2009 по 2015 год Эслер был одним из пятнадцати членов Совета Общества библейской литературы (SBL), одного из старейших научных обществ в США, в состав которого входили представители США и других стран.
22 января 2013 года Эслер объявил, что 31 марта 2013 года он уйдет с поста директора школы Святой Марии.
1 сентября 2013 года Эслер был назначен заведующим кафедрой изучения Нового Завета в Университете Глостершира в Челтнеме, Англия. [35]
Книга Эслера « Сад Бабаты: папирусы Ядина и пересказ древней еврейской семейной истории » была опубликована издательством Oxford University Press в Оксфорде 23 февраля 2017 года. [36] Эслер написал статьи, связанные с этой книгой, для OUP и Bible and Interpretation. [37] [38] Книга была рецензирована. [39] [40] Она также привлекла внимание в еврейской и региональной прессе. [41] [42]
В июне 2017 года книга «Благословение Еноха: 1 Енох и современная теология» , которую редактировал Эслер, была опубликована издательством Cascade Books в Юджине, штат Орегон. Эта книга открывает новую область теологических исследований. [43]
В июле 2017 года издательство Routledge опубликовало второе, расширенное издание «Раннего христианского мира» Эслера . [44] Он редактировал первое издание в 2000 году.
Монография Эслера « Суд Божий и придворные в Книге наблюдателей: переосмысление Небес в 1 Енохе 1-36 » была опубликована в ноябре 2017 года при поддержке Джона Коллинза и Лорена Штукенбрука. [45]
В середине 2019 года Эслер опубликовал книгу «Эфиопское христианство: история, теология, практика» в издательстве Baylor University Press. [46]
С 2015 года Эслер и его коллега Ангус Прайор, практикующий художник и руководитель Школы искусств в Университете Глостершира, занимаются совместным исследованием древнего еврейского текста 1 Еноха (который сохранился с древности только в Эфиопии). Это сотрудничество привело к созданию Прайором двенадцати картин размером 2 х 2 м по 1 Еноху и крупномасштабной иллюминированной модели эфиопской церкви. Эти работы выставляются онлайн с подтверждающей иконографической документацией, написанной в соавторстве Эслером и Прайором, под названием « Енох: Посланник Небес» с июля 2020 года. [47] [48]
Последняя монография Эслера « 2 Коринфянам: комментарий к социальной идентичности» (420 страниц) была опубликована издательством Bloomsbury T & T Clark в сентябре 2021 года. [49]