Ezāfe ( перс . اضافه , досл. «дополнение») [a] — грамматическая частица, встречающаяся в некоторых иранских языках , а также в языках, находящихся под влиянием персидского языка, таких как азербайджанский , османский турецкий и хинди-урду , которая связывает два слова вместе. [1] [2] [3] [4] В персидском языке она состоит из безударной краткой гласной -e или -i ( -ye или -yi после гласных) [5] между словами, которые она соединяет, и часто приблизительно соответствует в использовании английскому предлогу . Она, как правило, не обозначается на письме в персидском письме, [6] [7] которое обычно пишется без кратких гласных, но она обозначается в таджикском , который пишется кириллическим письмом, как -и без дефиса.
Распространенные варианты использования персидского слова «эзафе» : [8]
После конечных долгих гласных ( â ا или u و ) в словах, ezâfe обозначается ye ( ی ), вставленным перед окончанием ezâfe . Если слово заканчивается на краткую гласную (обозначается he ه ), ezâfe может быть обозначен либо путем размещения диакритического знака hamze над he ( ـهٔ ), либо несоединительного ye после него ( ـهی ). [9] ye предотвращается от присоединения путем размещения несоединительного знака нулевой ширины , известного в персидском языке как ним -фаселе ( نیمفاصله ), после he .
Персидский грамматический термин ezâfe заимствован из арабского понятия iḍāfa («добавление»), где он обозначает родительную конструкцию между двумя или более существительными, выраженную с помощью падежных окончаний . [ требуется цитата ] [ сомнительный – обсудить ] Однако, в то время как иранское ezâfe обозначает грамматическую частицу (или даже местоимение ), в арабском языке слово iḍāfa на самом деле обозначает связь между двумя словами. [ требуется цитата ] [ требуется разъяснение ] В арабском языке два слова в конструкции iḍāfa , как говорят в английском языке, находятся в конструкции owned-possessor (где owned находится в конструктном состоянии и любом падеже, а positor находится в родительном падеже и любом состоянии).
Iẓāfat на хинди и урду — это синтаксическая конструкция из двух существительных, где первый компонент — определяемое существительное, а второй — детерминант. Эта конструкция была заимствована из персидского языка. [1] [3] [4] [2] В хинди-урду для соединения этих двух слов используется краткая гласная «i», а при произношении новообразованного слова краткая гласная соединяется с первым словом. Если первое слово заканчивается на согласную или на ʿain ( ع ), оно может быть написано как zer ( ــِـ ) в конце первого слова, но обычно не пишется вообще. Если первое слово заканчивается на choṭī he ( ہ ) или ye ( ی или ے ), то hamzā ( ء ) используется над последней буквой ( ۂ или ئ или ۓ ). Если первое слово заканчивается на долгую гласную ( ا или و ), то в конце первого слова добавляется другой вариант baṛī ye ( ے ) с хамзой сверху ( ئے , полученный путем добавления ے к ئ ). В деванагари эти символы записываются как ए . [10]
Помимо персидского, ezafe встречается в других иранских языках и в тюркских языках, которые исторически заимствовали много фраз из персидского. Османский турецкий язык широко использовал ezafe, заимствовав его из персидского (официальное название Османской империи было دولتِ عَليۀ عُثمانيه Devlet-i Âliye-i Osmaniyye ), но он транскрибируется как -i или -ı, а не -e . Ezafe также часто используется в хиндустани, но его использование в основном ограничивается поэтическими установками или фразами, импортированными оптом из персидского, поскольку хиндустани выражает родительный падеж с помощью родного склоняемого притяжательного послелога kā . Название фильма Болливуда Salaam-e-Ishq является примером использования ezafe в хиндустани. Другие примеры ezafe в хиндустани включают такие термины, как sazā-e-maut «смертная казнь» и qābil-e-tārīf «достойный похвалы». Его также можно найти в конструкциях необенгальского языка (бангладешских), особенно для таких титулов, как Sher-e-Bangla (Бенгальский тигр), Jamaat-e-Islami (Исламское собрание) и Mah-e-Romzan (Месяц Рамадан ).
В албанском языке также есть конструкция типа ezafe, например, Partia e Punës e Shqipërisë , Партия труда Албании (Албанская коммунистическая партия). Связующая частица склоняется в соответствии с родом, определенностью и числом существительного, которое ей предшествует. Она используется в склонении прилагательных и образовании родительного падежа:
Помимо вышеупомянутых языков, эзафе используется в курдском языке в Сирии, Ираке, Турции и Иране:
Чем-э
река- ЭЗАФЕ
Dîclê
Тигр
Река Тигр
Первоначально в древнеперсидском языке существительные имели падежные окончания, как и в любом другом раннем индоевропейском языке (например, в латыни, греческом и протогерманском). Генетивная конструкция выглядела бы очень похожей на арабскую конструкцию iḍāfa , где первое существительное стояло бы в любом падеже, а второе — в родительном падеже, как в арабском или латыни.
Однако со временем между первым элементом и его родительным падежом стали вставляться относительные местоимения, такие как tya или hya (что означает «который»).
Уильям Сент-Клер Тисдалл утверждает, что современное персидское ezafe происходит от относительного местоимения which , которое в восточноиранских языках ( авестийском ) было yo или yat . Пехлеви ( среднеперсидский ) сократили его до ī (пишется с буквой Y в пехлевийских письменностях ), и после того, как окончания падежей существительных вышли из употребления, это относительное местоимение which (произносится /e/ в новоперсидском) стало маркером родительного падежа "конструкции". Таким образом, фраза
исторически означает «человек , который (есть) хороший», а не «хороший человек». [12]
В других современных иранских языках, таких как северный курдский , частица ezafe по-прежнему является относительным местоимением, которое склоняется по родам и числам. [13] Однако вместо того, чтобы переводить его как «which», как предполагает его этимологическое происхождение, более точным переводом для новоперсидского использования ezafe был бы связующий родительный/атрибутивный «of» или, в случае прилагательных, не переводить его.
Поскольку конструкция ezafe нетипична для авестийского языка и большинства восточноиранских языков, где притяжательные местоимения и прилагательные обычно предшествуют своему главному существительному без связующего слова, был выдвинут аргумент о том, что конструкция ezafe в конечном итоге представляет собой субстратную особенность, а точнее, результат эламского влияния на древнеперсидский язык, которое последовало за иранской миграцией на территории, ранее населенные эламитами. [14]
Персидский язык не только распространил свои лексические и некоторые морфологические влияния на коренные языки, с которыми он вступил в контакт, но и сам подвергся влиянию своей индийской среды, развив новую литературную разновидность, сабк-и-хинди . Абиди и Гаргеш 2008 обсуждают эту «индианизацию персидского», ссылаясь как на заимствование слов из индийских языков, так и на использование выражений, которые семантически и эмоционально являются индийскими. Смешение кода с индийскими языками обнаруживается на уровнях морфемы, фразы и предложения. Сложные слова включают один элемент из персидского языка, а другой из хинди; а конструкция эзафе и соединительный падеж -o- встречаются в составе слов хинди (Абиди и Гаргеш 2008: 112).
Существуют также персидские предлоги, такие как baa- 'с' и bee- 'без', которые образуют сложные слова хинди-урду (Шмидт 1999: 20-252): (52) а. baa-iimaan 'с верой, верный' б. bee-sharm 'без стыда, бесстыдный' Еще одна интересная конструкция, заимствованная из персидского языка, — это конструкция ezafe , которая в хинди-урду, особенно в урду, контрастирует с родительным падежом = послелогом kaa (Шмидт 1999: 246-247).
Не только словарный запас, но и сама структура персидского языка претерпели некоторые изменения в руках индусских
мунши
. Они использовали хиндийские слова с персидским
изафатом
(падеж - окончание), а именно,
jatra i Prayag
(паломничество в Праяг),
purohit i tirtha
(жрец места паломничества),
ishnan i Kashi
(священная ванна в Бенаресе),
dak i harkarah
(курьерская палата),
darshan i sri Jagannath
(посещение Джаганнатха),
kothi i mahajani
(торговая фирма).
Иногда слова на хинди использовались с персидским изафатом, как в ray-i-rayan (1255), jatra-i-Kashi (820), chitthi-i-huzur (820). Но более интересным аспектом жаргона является сочетание слов на хинди и персидских слов для создания идиомы, например,
loot u taraj sakhtan
(466) и
swargvas shudan
(1139).