Этельвульф ( древнеанглийский: [ˈæðelwuɫf] ; [1] древнеанглийское слово для «благородный волк»; [2] умер 13 января 858 года) был королём Уэссекса с 839 по 858 год. [a] В 825 году его отец, король Эгберхт , победил короля Мерсии Беорнвульфа , положив конец долгому господству Мерсии над англосаксонской Англией к югу от Хамбера . Эгберхт отправил Этельвульфа с армией в Кент , где он изгнал мерсийского вице-короля и сам был назначен вице-королем. После 830 года Эгберхт поддерживал хорошие отношения с Мерсией, и это продолжил Этельвульф, когда он стал королём в 839 году, первый сын, унаследовавший от отца престол западносаксонского короля с 641 года.
Викинги не представляли большой угрозы для Уэссекса во время правления Этельвульфа. В 843 году он потерпел поражение в битве с викингами при Кархэмптоне в Сомерсете , но одержал крупную победу в битве при Аклее в 851 году. В 853 году он присоединился к успешной экспедиции мерсийцев в Уэльс, чтобы восстановить традиционную гегемонию Мерсии, и в том же году его дочь Этельсвит вышла замуж за короля Бургреда Мерсийского . В 855 году Этельвульф отправился в паломничество в Рим. Готовясь к этому, он устроил «децимацию», пожертвовав десятую часть своего личного имущества своим подданным; он назначил своего старшего выжившего сына Этельбальда королем Уэссекса в его отсутствие, а своего следующего сына Этельберта — править Кентом и юго-востоком. Этельвульф провел год в Риме, а на обратном пути женился на Юдифи , дочери западно-франкского короля Карла Лысого .
Когда Этельвульф вернулся в Англию, Этельбальд отказался уступить западносаксонский трон, и Этельвульф согласился разделить королевство, взяв восток и оставив запад в руках Этельбальда. После смерти Этельвульфа в 858 году он оставил Уэссекс Этельбальду, а Кент Этельберту, но смерть Этельбальда всего два года спустя привела к воссоединению королевства. В 20 веке репутация Этельвульфа среди историков была плохой: его считали чрезмерно набожным и непрактичным, а его паломничество рассматривалось как невыполнение своих обязанностей. Историки 21 века видят его совсем иначе, как короля, который укрепил и расширил власть своей династии, завоевал уважение на континенте и справился с нападениями викингов более эффективно, чем большинство его современников. Он считается одним из самых успешных западносаксонских королей, заложившим основы успеха своего младшего сына Альфреда Великого .
В начале IX века Англия была почти полностью под контролем англосаксов, а Мерсия и Уэссекс были важнейшими южными королевствами. Мерсия доминировала до 820-х годов и осуществляла верховенство над Восточной Англией и Кентом , но Уэссекс смог сохранить свою независимость от своего более могущественного соседа. Оффа , король Мерсии с 757 по 796 год, был доминирующей фигурой второй половины VIII века. Король Беортрик из Уэссекса (786–802) женился на дочери Оффы в 789 году. Беортрик и Оффа отправили отца Этельвульфа Эгберта в изгнание, и он провел несколько лет при дворе Карла Великого во Франкии . Эгберт был сыном Элмунда , который недолгое время был королем Кента в 784 году. После смерти Оффы король Мерсии Коэнвульф (796–821) сохранил господство Мерсии, но неизвестно, принимал ли Беортрик когда-либо политическое подчинение, и когда он умер в 802 году, Эгберт стал королем, возможно, при поддержке Карла Великого. [5] В течение двухсот лет три рода боролись за западносаксонский трон, и ни один сын не стал преемником своего отца в качестве короля. Лучшим утверждением Эгберта было то, что он был праправнуком Ингильда, брата короля Ине (688–726), и в 802 году казалось маловероятным, что он установит прочную династию. [6]
Почти ничего не записано о первых двадцати годах правления Эгберта, за исключением кампаний против Корнуолла в 810-х годах. [7] Историк Ричард Абельс утверждает, что молчание в англосаксонской хронике, вероятно, было намеренным, скрывающим чистку Эгбертом магнатов Беортрика и подавление конкурирующих королевских линий. [8] Отношения между мерсийскими королями и их кентскими подданными были отчужденными. Кентские элдормены не посещали двор короля Коэнвульфа, который поссорился с архиепископом Вульфридом Кентерберийским (805–832) из-за контроля над кентскими монастырями; главной заботой Коэнвульфа, по-видимому, было получение доступа к богатствам Кента. Его преемники Кеолвульф I (821–823) и Беорнвульф (823–826) восстановили отношения с архиепископом Вульфридом, и Беорнвульф назначил вице-короля Кента, Балдреда . [9]
Англия подвергалась набегам викингов в конце VIII века, но не было зафиксировано ни одного нападения между 794 и 835 годами, когда был опустошен остров Шеппи в Кенте. [10] В 836 году Эгберт был побеждён викингами в Кархэмптоне в Сомерсете, [7] но в 838 году он одержал победу над союзом корнуоллцев и викингов в битве при Хингстон-Дауне , низведя Корнуолл до статуса зависимого королевства. [11]
Отец Этельвульфа, Эгберт, был королём Уэссекса с 802 по 839 год. Имя его матери неизвестно, и у него не было зафиксированных братьев и сестёр. Известно, что у него было две жены подряд, и, насколько известно, Осбург , старшая из них, была матерью всех его детей. Она была дочерью Ослака, описанного Ассером , биографом их сына Альфреда Великого, как «знаменитый дворецкий короля Этельвульфа», [b] человека, который был потомком ютов , правивших островом Уайт . [13] [14] У Этельвульфа было шестеро известных детей. Его старший сын, Этельстан , был достаточно взрослым, чтобы быть назначенным королём Кента в 839 году, поэтому он, должно быть, родился к началу 820-х годов, и умер в начале 850-х годов. [c] Второй сын, Этельбальд, впервые упоминается как свидетель хартии в 841 году, и если, как и Альфред, он начал давать показания, когда ему было около шести лет, то он должен был родиться около 835 года; он был королём Уэссекса с 858 по 860 год. Третий сын Этельвульфа, Этельберт, вероятно, родился около 839 года и был королём с 860 по 865 год. Единственная дочь, Этельсвита, вышла замуж за Бургреда, короля Мерсии, в 853 году. [16] Другие два сына были намного моложе: Этельред родился около 848 года и был королём с 865 по 871 год, а Альфред родился около 849 года и был королём с 871 по 899 год. [17] В 856 году Этельвульф женился на Юдит, дочери Карла Лысого, короля Западной Франкии и будущего императора Каролингов , и его жены Эрментруды . Осбург, вероятно, умерла, хотя не исключено, что она была отречена. [d] От брака Этельвульфа с Юдит детей не было, и после его смерти она вышла замуж за его старшего выжившего сына и преемника, Этельбальда. [13]
Этельвульф впервые упоминается в 825 году, когда Эгберт выиграл решающую битву при Элландуне в Уилтшире против короля Мерсии Беорнвульфа, положив конец долгому господству Мерсии над южной Англией. Эгберт продолжил, отправив Этельвульфа с Элстаном , епископом Шерборна , и Вульфхеардом, элдорменом Гемпшира , с большой армией в Кент, чтобы изгнать суб-короля Балдреда. [e] Этельвульф был потомком королей Кента и был вице-королем Кента, а также Суррея , Сассекса и Эссекса , которые затем были включены в суб-королевство, пока он не унаследовал трон Уэссекса в 839 году. [22] Его вице-королевство зафиксировано в хартиях, в некоторых из которых король Эгберт действовал с разрешения своего сына, [13] например, в даре в 838 году епископу Беорнмоду из Рочестера, а сам Этельвульф издал хартию как король Кента в том же году. [23] В отличие от своих предшественников из Мерсии, которые отчуждали кентский народ, управляя издалека, Этельвульф и его отец успешно завоевывали местную поддержку, управляя через кентских элдорменов и продвигая их интересы. [24] По мнению Абельса, Эгберт и Этельвульф вознаградили своих друзей и очистили сторонников Мерсии. [25] [f] Историки по-разному смотрят на отношение нового режима к Кентской церкви. В Кентербери в 828 году Эгберт предоставил привилегии епископству Рочестера , и, по словам историка Саймона Кейнса , Эгберт и Этельвульф предприняли шаги, чтобы заручиться поддержкой архиепископа Вульфреда. [27] Однако Николас Брукс утверждает, что мерсийское происхождение и связи Вульфреда оказались помехой. Этельвульф захватил поместье в Ист-Маллинге у Кентерберийской церкви на том основании, что оно было предоставлено Балдредом только тогда, когда он бежал от западносаксонских войск; выпуск архиепископских монет был приостановлен на несколько лет; и единственное поместье, которое Вульфред получил после 825 года, он получил от короля Виглафа Мерсийского . [28]
В 829 году Эгберт завоевал Мерсию, но Виглаф вернул себе королевство годом позже. [29] Ученый Дэвид Кирби рассматривает восстановление Виглафа в 830 году как драматический поворот событий для Эгберта, за которым, вероятно, последовала потеря им контроля над Лондонским монетным двором и возвращение Мерсией Эссекса и Беркшира, [30] а историк Хизер Эдвардс утверждает, что его «огромное завоевание не могло быть сохранено». [7] Однако, по мнению Кейнса:
Интересно ... что и Эгберт, и его сын Этельвульф, по-видимому, уважали отдельную идентичность Кента и связанных с ним провинций, как будто на этом этапе не было никакого плана по поглощению юго-востока в расширенное королевство, простирающееся по всей южной Англии. Также, похоже, Эгберт и его преемники не намеревались поддерживать превосходство любого рода над королевством Мерсия ... Вполне возможно, что Эгберт отказался от Мерсии по собственной воле; и нет никаких предположений, что какой-либо остаточный антагонизм повлиял на отношения между правителями Уэссекса и Мерсии впоследствии. [31]
В 838 году король Эгберт провел собрание в Кингстоне в графстве Суррей, где Этельвульф, возможно, был посвящен в короли архиепископом. Эгберт вернул поместье Ист-Маллинг преемнику Вульфреда на посту архиепископа Кентерберийского, Кеолноту , в обмен на обещание «крепкой и нерушимой дружбы» для него самого, Этельвульфа и их наследников, и то же самое условие указано в даре престолу Винчестера. [g] Таким образом, Эгберт обеспечил поддержку Этельвульфу, который стал первым сыном, наследовавшим своему отцу в качестве короля Западных Саксов с 641 года. [33] На том же собрании монастыри Кента выбрали Этельвульфа своим лордом, и он пообещал, что после его смерти они будут иметь свободу выбирать своих глав. Вульфред посвятил свое архиепископство борьбе против светской власти над монастырями Кента, но теперь Кеолнот передал фактический контроль Этельвульфу, чье предложение свободы от контроля после его смерти вряд ли было принято его преемниками. Кентские духовные лица и миряне теперь искали защиты от нападений викингов на Западные Саксы, а не королевской власти Мерсии. [34]
Завоевания Эгберта принесли ему богатство, намного большее, чем у его предшественников, и позволили ему приобрести поддержку, которая обеспечила западносаксонский трон его потомкам. [35] Стабильность, принесенная династической преемственностью Эгберта и Этельвульфа, привела к расширению коммерческих и аграрных ресурсов, а также к расширению королевских доходов. [36] Богатство западносаксонских королей также увеличилось благодаря соглашению в 838–839 годах с архиепископом Кеолнотом о том, что ранее независимые западносаксонские министры приняли короля в качестве своего светского лорда в обмен на его защиту. [37] Однако не было никакой уверенности в том, что гегемония Уэссекса окажется более постоянной, чем гегемония Мерсии. [38]
Когда Этельвульф унаследовал трон Уэссекса в 839 году, его опыт в качестве младшего короля Кента дал ему ценную подготовку в королевском сане, и он, в свою очередь, сделал своих сыновей младшими королями. [39] Согласно « Англосаксонской хронике» , при своем вступлении на престол «он передал своему сыну Этельстану королевство народа Кента, королевство восточных саксов [Эссекс] и королевство народа Суррея и южных саксов [Сассекс]». Однако Этельвульф не дал Этельстану той же власти, которую дал ему его отец, и хотя Этельстан заверил хартии своего отца [h] , как король, он, по-видимому, не имел права издавать свои собственные хартии. Этельвульф осуществлял власть на юго-востоке и регулярно посещал его. Он управлял Уэссексом и Кентом как отдельными сферами, и на собраниях в каждом королевстве присутствовала только знать этой страны. Историк Джанет Нельсон говорит, что «Этельвульф управлял семейной фирмой в стиле Каролингов , состоящей из множественных королевств, удерживаемых вместе его собственной властью как отца-короля и согласием отдельных элит». Он поддерживал политику своего отца по управлению Кентом через элдорменов, назначаемых из местной знати и продвигающих их интересы, но оказывал меньшую поддержку церкви. [40] В 843 году Этельвульф пожаловал десять гайд в Литл-Чарте Этельмоду, брату главного кентского элдормена Элхера, и Этельмод унаследовал этот пост после смерти своего брата в 853 году. [41] В 844 году Этельвульф пожаловал землю в Хортоне в Кенте элдормену Эадреду с разрешением передать ее части местным землевладельцам; в культуре взаимности это создало сеть взаимных дружеских отношений и обязательств между бенефициарами и королем. [42] Архиепископы Кентерберийские прочно вошли в сферу влияния короля Западных Саксов. Его элдормены пользовались высоким статусом и иногда располагались выше сыновей короля в списках свидетелей хартий. [43] Его правление является первым, для которого имеются свидетельства о королевских священниках, [44] и аббатство Малмсбери считало его важным благотворителем, который, как говорят, был дарителем раки для мощей Святого Альдхельма . [45]
После 830 года Эгберт проводил политику поддержания хороших отношений с Мерсией, и Этельвульф продолжил эту политику, когда стал королём. Лондон традиционно был мерсийским городом, но в 830-х годах он находился под контролем западных саксов; вскоре после восшествия на престол Этельвульфа он вернулся под контроль Мерсии. [46] Король Мерсии Виглаф умер в 839 году, и его преемник Бертвульф возродил монетный двор Мерсии в Лондоне; два королевства, по-видимому, выпустили совместный выпуск в середине 840-х годов, что, возможно, указывает на помощь западных саксов в возрождении чеканки мерсийских монет и демонстрирует дружеские отношения между двумя державами. Беркшир всё ещё был мерсийским в 844 году, но к 849 году он стал частью Уэссекса, поскольку в том году в королевском поместье западных саксов в Уонтедже , тогда в Беркшире, родился Альфред. [47] [i] Однако местный мерсийский элдормен, также называемый Этельвульфом , сохранил свое положение при западносаксонских королях. [49] Бертвульф умер в 852 году, а сотрудничество с Уэссексом продолжилось при Бургреде, его преемнике на посту короля Мерсии, который женился на дочери Этельвульфа Этельсвит в 853 году. В том же году Этельвульф помог Бургреду в успешном нападении на Уэльс, чтобы восстановить традиционную мерсийскую гегемонию над валлийцами. [50]
В Мерсии и Кенте IX века королевские хартии выпускались религиозными домами, каждый со своим собственным стилем, но в Уэссексе существовала единая королевская дипломатическая традиция, вероятно, одним агентством, действующим от имени короля. Это могло возникнуть во время правления Эгберта, и становится ясно в 840-х годах, когда у Этельвульфа был франкский секретарь по имени Феликс. [51] Между западно-саксонским и каролингским дворами существовали тесные контакты. Анналы Святого Бертина особенно интересовались нападениями викингов на Британию, и в 852 году Лупус , аббат Феррьера и протеже Карла Лысого, написал Этельвульфу, поздравляя его с победой над викингами и прося в дар свинец для покрытия крыши его церкви. Лупус также написал своему «самому любимому другу» Феликсу, прося его управлять транспортировкой свинца. [52] В отличие от Кентербери и юго-востока, в Уэссексе не наблюдалось резкого снижения уровня латыни в хартиях в середине IX века, и это могло быть отчасти связано с Феликсом и его континентальными контактами. [53] Люпус считал, что Феликс имел большое влияние на короля. [13] Хартии в основном выпускались королевскими поместьями в графствах, которые были сердцем древнего Уэссекса, а именно Хэмпширом, Сомерсетом, Уилтширом и Дорсетом , а также несколькими в Кенте. [54]
Древнее разделение между восточным и западным Уэссексом продолжало играть важную роль в IX веке; границей был лес Селвуд на границах Сомерсета, Дорсета и Уилтшира. Двумя епископствами Уэссекса были Шерборн на западе и Винчестер на востоке. Семейные связи Этельвульфа, по-видимому, были к западу от Селвуда, но его покровительство было сосредоточено дальше на восток, особенно в Винчестере, где был похоронен его отец, и где он назначил Суитуна преемником Хельмстана на посту епископа в 852–853 годах. Однако он пожаловал землю в Сомерсете своему главному элдормену Эанвульфу, а 26 декабря 846 года он пожаловал себе большое поместье в Саут-Хэмсе на западе Девона. Таким образом, он изменил его с королевского поместья , которое он был обязан передать своему преемнику в качестве короля, на книжную землю , которая могла передаваться по желанию владельца, чтобы он мог предоставлять земли своим последователям для повышения безопасности в приграничной зоне. [55]
В начале 840-х годов набеги викингов усилились по обе стороны Ла-Манша , и в 843 году Этельвульф был побеждён отрядами из 35 датских кораблей в Кархэмптоне в Сомерсете. В 850 году вице-король Этельстан и элдорман Элххере из Кента одержали морскую победу над большим флотом викингов у Сэндвича в Кенте, захватив девять кораблей и отогнав остальные. Этельвульф предоставил Элххере большое поместье в Кенте, но об Этельстане больше ничего не слышно, и, вероятно, он вскоре умер. В следующем году в « Англосаксонской хронике» записано пять различных нападений на южную Англию. Датский флот из 350 кораблей викингов захватил Лондон и Кентербери, и когда король Бертвульф из Мерсии пришёл им на помощь, он был побеждён. Затем викинги двинулись в Суррей, где были разбиты Этельвульфом и его сыном Этельбальдом в битве при Аклее . Согласно «Англосаксонской хронике», западносаксонские ополчения «устроили величайшее избиение язычников, о котором мы слышали до сих пор». В «Хронике » часто сообщалось о победах во время правления Этельвульфа, одержанных ополчениями во главе с элдорменами, в отличие от 870-х годов, когда подчеркивалось королевское командование, что отражает более согласованный стиль руководства в более ранний период. [56]
В 850 году датская армия зимовала на Танете , а в 853 году элдормены Элххере из Кента и Худа из Суррея были убиты в битве с викингами, также на Танете. В 855 году датские викинги остались на зиму на Шеппи, прежде чем продолжить грабежи восточной Англии. [57] Однако во время правления Этельвульфа атаки викингов были сдержаны и не представляли серьезной угрозы. [58]
Серебряный пенни был почти единственной монетой, использовавшейся в средней и поздней англосаксонской Англии. Монеты Этельвульфа чеканились на главном монетном дворе в Кентербери и на второстепенном в Рочестере; оба использовались Эгбертом для собственной чеканки после того, как он получил контроль над Кентом. Во время правления Этельвульфа было четыре основных этапа чеканки монет, различимых на обоих монетных дворах, хотя они не совсем параллельны, и неизвестно, когда произошли переходы. Первый выпуск в Кентербери имел дизайн, известный как Saxoniorum , который использовался Эгбертом для одного из его собственных выпусков. Он был заменен портретным дизайном примерно в 843 году, который можно подразделить дальше; самые ранние монеты имеют более грубый дизайн, чем более поздние. На монетном дворе Рочестера последовательность была изменена на обратную, и первоначальный портретный дизайн был заменен, также около 843 года, на непортретный дизайн с рисунком креста и клиньев на аверсе . [13] [60]
Около 848 года оба монетных двора перешли на общий дизайн, известный как Dor¯b¯/Cant — символы «Dor¯b¯» на аверсе этих монет обозначают либо Dorobernia (Кентербери), либо Dorobrevia (Рочестер), а «Cant», ссылаясь на Кент, появился на реверсе. Возможно, что монетный двор Кентербери продолжал выпускать портретные монеты в то же время. Выпуск Кентербери, по-видимому, был прекращен в 850–851 годах набегами викингов, хотя возможно, что Рочестер был пощажен, и выпуск мог продолжиться там. Последний выпуск, снова на обоих монетных дворах, был введен около 852 года; на нем изображен крест на реверсе и портрет на аверсе. К концу правления Этельвульфа качество монет ухудшилось , и хотя проблема усугубилась после его смерти, возможно, что именно снижение качества побудило к изменениям в типе монет еще в 850 году. [61]
Первая чеканка монет Рочестера Этельвульфом могла начаться, когда он был еще вице-королем Кента, при Эгберте. Клад монет, депонированный в начале правления Этельвульфа около 840 года, найденный в Миддл-Темпле в Лондоне, содержал 22 монеты из Рочестера и две из Кентербери первого выпуска каждого монетного двора. Некоторые нумизматы утверждают, что высокая доля монет Рочестера означает, что выпуск должен был начаться до смерти Эгберта, но альтернативное объяснение заключается в том, что тот, кто накопил монеты, просто имел доступ к большему количеству монет Рочестера. Сыновья Этельвульфа не выпускали монеты во время его правления. [62]
Кеолнот, архиепископ Кентерберийский во время правления Этельвульфа, также чеканил собственные монеты в Кентербери: было три разных портретных дизайна, которые, как считается, были современниками каждого из первых трех выпусков Кентербери Этельвульфа. За ними последовал дизайн с надписанным крестом, который был единообразен с последней чеканкой монет Этельвульфа. В Рочестере епископ Беорнмод выпустил только один выпуск, дизайн с крестом и клиньями, который был современником выпуска Saxoniorum Этельвульфа . [63]
По мнению нумизматов Филипа Грирсона и Марка Блэкберна , монетные дворы Уэссекса, Мерсии и Восточной Англии не сильно пострадали от изменений в политическом контроле: «замечательная преемственность монетчиков, которую можно увидеть на каждом из этих монетных дворов, предполагает, что фактическая организация монетного двора была в значительной степени независима от королевской администрации и была основана в стабильных торговых сообществах каждого города» [64] .
Историк начала 20-го века У. Х. Стивенсон заметил, что: «Мало что в нашей ранней истории вызывало столько дискуссий», как Децимационные хартии Этельвульфа; [66] сто лет спустя эксперт по хартиям Сьюзан Келли описала их как «одну из самых спорных групп англосаксонских грамот». [67] И Ассер, и Англосаксонская хроника говорят, что Этельвульф провел децимацию, [j] в 855 году, незадолго до того, как отправиться в паломничество в Рим. Согласно Хронике , «король Этельвульф передал хартией десятую часть своих земель по всему своему королевству во славу Бога и для своего собственного вечного спасения». Однако Ассер утверждает, что «Этельвульф, уважаемый король, освободил десятую часть всего своего королевства от королевской службы и дани, и как вечное наследие он передал ее на кресте Христа триединому Богу , для искупления своей души и душ своих предшественников». [69] По мнению Кейнса, версия Ассера может быть просто «вольным переводом» Хроники , и его намек на то, что Этельвульф освободил десятую часть всей земли от мирских тягот, вероятно, не был подразумеваемым. Вся земля могла рассматриваться как земля короля, поэтому ссылка в Хронике на «его землю» не обязательно относится к королевской собственности, и поскольку бронирование земли — передача ее по хартии — всегда считалось благочестивым актом, утверждение Ассера о том, что он передал ее Богу, не обязательно означает, что хартии были в пользу церкви. [70]
Сьюзен Келли разделила Хартии децимации на четыре группы:
Ни одна из хартий не является оригинальной, и Стивенсон отверг все из них как мошеннические, за исключением кентской хартии 855 года. Стивенсон рассматривал децимацию как пожертвование королевских владений церквям и мирянам, причем те гранты, которые были предоставлены мирянам, были сделаны с пониманием того, что будет возвращение к религиозному учреждению. [74] До 1990-х годов его точка зрения на подлинность хартий была общепринятой среди ученых, за исключением историка Х. П. Р. Финберга , который утверждал в 1964 году, что большинство из них основано на подлинных дипломах. Финберг ввел термины «Первая децимация» 844 года, которую он рассматривал как отмену государственных сборов с десятой части всех книжных земель, и «Вторая децимация» 854 года, пожертвование десятой части «частного владения королевского дома» церквям. Он считал маловероятным, что Первая децимация была осуществлена, вероятно, из-за угрозы со стороны викингов. Терминология Финберга была принята, но его защита Первой децимации в целом отвергается. В 1994 году Кейнс защищал хартии Уилтона в группе 2, и его аргументы были широко приняты. [75]
Историки разделились во мнении о том, как интерпретировать Вторую децимацию, и в 1994 году Кейнс описал ее как «одну из самых сложных проблем» в изучении хартий IX века. Он выдвинул три альтернативы:
Некоторые ученые, например, Фрэнк Стентон , автор стандартной истории англосаксонской Англии, наряду с Кейнсом и Абельсом, рассматривают Вторую децимацию как дарение королевских владений. По мнению Абельса, Этельвульф искал лояльности у аристократии и церкви во время предстоящего отсутствия короля в Уэссексе и демонстрировал чувство династической неуверенности, также очевидное в щедрости его отца по отношению к кентской церкви в 838 году и «жадном внимании» в этот период к составлению и пересмотру королевских генеалогий. [79] Кейнс предполагает, что «целью Этельвульфа, по-видимому, было заслужить божественную помощь в его борьбе с викингами», [80] а историк середины 20-го века Эрик Джон замечает, что «жизнь, посвященная средневековым исследованиям, учит, что ранний средневековый король никогда не был таким политическим, как когда он стоял на коленях». [81] Мнение о том, что децимация была дарением личного имущества короля, поддерживается англосаксонистом Альфредом П. Смитом , который утверждает, что это были единственные земли, которые король имел право отчуждать по книге. [82] [o] Историк Мартин Райан предпочитает точку зрения, что Этельвульф освободил десятую часть земли, принадлежавшей мирянам, от светских обязательств, которые теперь могли жертвовать церкви под своим собственным покровительством. Райан рассматривает это как часть кампании религиозной преданности. [85] По словам историка Дэвида Пратта, это «лучше всего интерпретировать как стратегическое «снижение налогов», призванное поощрять сотрудничество в оборонительных мерах посредством частичного освобождения от королевских сборов». [86] Нельсон утверждает, что децимация происходила в два этапа: в Уэссексе в 854 году и в Кенте в 855 году, что отражает то, что они оставались отдельными королевствами. [87]
Келли утверждает, что большинство хартий были основаны на подлинных оригиналах, включая Первую децимацию 844 года. Она говорит: «Комментаторы были недобры [и] версия 844 года не получила преимущества сомнения». По ее мнению, Этельвульф затем дал 10%-ную скидку на налог на книжные земли, а десять лет спустя он предпринял более щедрый шаг «широко распространенной раздачи королевских земель». В отличие от Финберга, она считает, что обе децимации были проведены, хотя вторая могла не быть завершена из-за противодействия сына Этельвульфа Этельбальда. Она считает, что предоставление книжных земель мирянам во Второй децимации было безусловным, а не с возвратом религиозным домам, как утверждал Стивенсон. [88] Однако Кейнс не убежден аргументами Келли и считает, что хартии Первой децимации были подделками XI или начала XII века. [89]
В 855 году Этельвульф отправился в паломничество в Рим. По словам Абельса: «Этельвульф был на пике своего могущества и престижа. Это было благоприятное время для западносаксонского короля, чтобы претендовать на почетное место среди королей и императоров христианского мира ». [90] Его старшие выжившие сыновья Этельбальд и Этельберт были тогда взрослыми, в то время как Этельред и Альфред были еще маленькими детьми. В 853 году Этельвульф отправил своих младших сыновей в Рим, возможно, сопровождавших послов в связи с его собственным предстоящим визитом. Альфред, и, вероятно, также Этельред, были наделены «поясом консульства». Участие Этельреда в путешествии известно только из современной записи в liber vitae Сан -Сальваторе , Брешиа , поскольку более поздние записи, такие как Англосаксонская хроника, были заинтересованы только в записи почестей, оказанных Альфреду. [13] Абельс рассматривает посольство как прокладывание пути для паломничества Этельвульфа, а присутствие Альфреда, его младшего и, следовательно, самого расходного сына, как жест доброй воли папству; подтверждение папой Львом IV сделало Альфреда его духовным сыном и, таким образом, создало духовную связь между двумя «отцами». [91] [p] Кирби утверждает, что путешествие может указывать на то, что Альфред предназначался для церкви, [93] в то время как Нельсон, напротив, видит цель Этельвульфа в утверждении тронного достоинства своих младших сыновей, тем самым защищая их от пострижения в монахи старшими братьями, что сделало бы их неподходящими для царствования. [94]
Этельвульф отправился в Рим весной 855 года в сопровождении Альфреда и большой свиты. [95] Король оставил Уэссекс на попечение своего старшего выжившего сына Этельбальда, а суб-королевство Кент — под власть Этельберта, и тем самым подтвердил, что они должны унаследовать два королевства. [25] По пути группа остановилась у Карла Лысого во Франкии, где были обычные банкеты и обмен подарками. Этельвульф пробыл год в Риме, [96] и его дары Римской епархии включали золотую корону весом 4 фунта (1,8 кг), два золотых кубка, меч, окованный золотом, четыре серебряные позолоченные чаши, две шелковые туники и две вышитые золотом вуали. Он также подарил золото духовенству и вождям и серебро народу Рима. По словам историка Джоанны Стори, его дары соперничали с дарами Каролингов и византийского императора и «были явно выбраны, чтобы отразить личную щедрость и духовное богатство западно-саксонского короля; это был не германский «деревенщина» из глубинки христианского мира, а, скорее, утонченный, богатый и совершенно современный монарх». [97] Летописец периода после завоевания Уильям Малмсберийский утверждал, что он помог оплатить восстановление саксонского квартала , который недавно был уничтожен пожаром, для английских паломников. [98]
Паломничество озадачивает историков, и Келли комментирует, что «необычно, что король раннего средневековья мог считать свое положение достаточно безопасным, чтобы покинуть свое королевство во время крайнего кризиса». Она предполагает, что Этельвульф мог быть мотивирован личным религиозным импульсом. [99] Райан видит в этом попытку умилостивить божественный гнев, проявленный атаками викингов, [85] тогда как Нельсон думает, что он стремился повысить свой престиж, справляясь с требованиями своих взрослых сыновей. [100] По мнению Кирби:
Путешествие Этельвульфа в Рим представляет большой интерес, поскольку оно не означало отречения и ухода от мира, как это было для Кедваллы , Ине и других англосаксонских королей. Это было скорее проявлением международного положения короля и демонстрацией престижа, которым его династия пользовалась в франкских и папских кругах. [101]
На обратном пути из Рима Этельвульф снова остановился у короля Карла Лысого и, возможно, присоединился к нему в походе против отряда викингов. [102] 1 октября 856 года Этельвульф женился на дочери Карла, Юдифи, которой было 12 или 13 лет, в Вербери. Брак считался необычным современниками и современными историками. Каролингские принцессы редко выходили замуж и обычно отправлялись в женские монастыри, и для них было почти неизвестен брак с иностранцами. Юдифь была коронована королевой и помазана Хинкмаром , архиепископом Реймса . Хотя императрицы помазывались и раньше, это первое определенно известное помазание каролингской королевы. Кроме того, западносаксонский обычай, описанный Ассером как «извращенный и отвратительный», заключался в том, что жена короля Уэссекса не могла называться королевой или сидеть на троне вместе со своим мужем — она была просто женой короля. [103]
Этельвульф вернулся в Уэссекс, чтобы столкнуться с восстанием Этельбальда, который пытался помешать его отцу вернуть себе трон. Историки дают разные объяснения как восстанию, так и браку. По мнению Нельсона, брак Этельвульфа с Юдит добавил западносаксонского короля в семью королей и княжеских союзников, которую создавал Карл. [104] Карл подвергался нападкам как со стороны викингов, так и со стороны восстания среди его собственной знати, и Этельвульф имел большой престиж из-за своих побед над викингами; некоторые историки, такие как Кирби и Полин Стаффорд, считают брак скреплением антивикингского союза. Брак дал Этельвульфу долю в престиже Каролингов, и Кирби описывает помазание Джудит как «харизматическое освящение, которое повысило ее статус, благословило ее утробу и придало дополнительное достоинство престола ее мужскому потомству». Эти знаки особого статуса подразумевали, что ее сын унаследует по крайней мере часть королевства Этельвульфа, и объясняют решение Этельбальда восстать. [105] Историк Майкл Энрайт отрицает, что антивикингский союз между двумя такими далекими королевствами мог служить какой-либо полезной цели, и утверждает, что брак был ответом Этельвульфа на известие о том, что его сын планирует восстать; его сын от помазанной каролингской королевы был бы в сильном положении, чтобы унаследовать титул короля Уэссекса вместо мятежного Этельбальда. [106] Абельс предполагает, что Этельвульф искал руки Джудит, потому что ему были нужны деньги и поддержка ее отца, чтобы преодолеть восстание своего сына, [107] но Кирби и Смит утверждают, что крайне маловероятно, что Карл Лысый согласился бы выдать свою дочь замуж за правителя, который, как известно, испытывал серьезные политические трудности. [108] Этельбальд также мог действовать из-за обиды на потерю наследства, которую он понес в результате децимации. [99]
Восстание Этельбальда поддержали Элхстан, епископ Шерборна, и Эанвульф, элдормен Сомерсета, хотя они, по-видимому, были двумя из самых доверенных советников короля. [109] По словам Ассера, заговор был подготовлен «в западной части Селвуда», и западные дворяне могли поддержать Этельбальда, потому что они были возмущены покровительством, которое Этельвульф оказал восточному Уэссексу. [110] Ассер также заявил, что Этельвульф согласился отказаться от западной части своего королевства, чтобы избежать гражданской войны. Некоторые историки, такие как Кейнс и Абельс, считают, что его правление тогда ограничивалось юго-востоком, [111] в то время как другие, такие как Кирби, считают, что более вероятно, что сам Уэссекс был разделен: Этельбальд удерживал Уэссекс к западу от Селвуда, Этельвульф удерживал центр и восток, а Этельберт удерживал юго-восток. [112] Этельвульф настаивал на том, чтобы Юдифь сидела рядом с ним на троне до конца его жизни, и, по словам Ассера, это происходило «без каких-либо разногласий или недовольства со стороны его дворян». [113]
Кольцо короля Этельвульфа было найдено в колее телеги в Лаверстоке в Уилтшире примерно в августе 1780 года неким Уильямом Петти, который продал его серебряных дел мастеру в Солсбери . Серебряных дел мастер продал его графу Рэднору , а сын графа Уильям подарил его Британскому музею в 1829 году. Кольцо, вместе с похожим кольцом дочери Этельвульфа Этельсвит, является одним из двух ключевых примеров чернёных металлических изделий IX века. Они, по-видимому, представляют собой возникновение «придворного стиля» западно-саксонских металлических изделий, характеризующихся необычной христианской иконографией, такой как пара павлинов у Фонтана Жизни на кольце Этельвульфа, связанных с христианским бессмертием. На кольце написано «Æthelwulf Rex», что прочно связывает его с королем, и надпись является частью дизайна, поэтому она не могла быть добавлена позже. Многие из его особенностей типичны для металлообработки IX века, такие как рисунок двух птиц, бисерные и крапчатые края и косой крест со стреловидными окончаниями на обороте. Вероятно, он был изготовлен в Уэссексе, но был типичен для единообразия орнамента животных в Англии IX века. По мнению Лесли Вебстера , эксперта по средневековому искусству: «Его прекрасный орнамент в стиле Трюхидла , безусловно, соответствовал бы дате середины девятого века». [114] По мнению Нельсона, «он, несомненно, был сделан как подарок от этого королевского лорда мускулистому последователю: знак успешного царствования в девятом веке». [13] Историк искусств Дэвид Уилсон рассматривает его как пережиток языческой традиции щедрого короля как « дарителя колец ». [115]
Завещание Этельвульфа не сохранилось, но завещание Альфреда сохранилось, и оно дает некоторую информацию о намерениях его отца. Он оставил завещание, которое должно было унаследовать тот из Этельбальда, Этельреда или Альфреда, кто проживет дольше. Абельс и Йорк утверждают, что это означало всю его личную собственность в Уэссексе, и, вероятно, что оставшийся в живых должен был унаследовать также трон Уэссекса, в то время как Этельберт и его наследники правили Кентом. [116] Другие историки не согласны. Нельсон утверждает, что положение о личной собственности не имело никакого отношения к королевскому сану, [13] а Кирби комментирует: «Такое соглашение привело бы к братоубийственной розни. С тремя старшими братьями шансы Альфреда достичь совершеннолетия, как можно почувствовать, были бы минимальными». [117] Смит описывает завещание как положение для его младших сыновей, когда они достигнут зрелости. [118] Движимое богатство Этельвульфа, такое как золото и серебро, должно было быть разделено между «детьми, дворянами и нуждами души короля». [13] Для последнего он оставил одну десятую часть своих наследственных земель, чтобы отложить их на прокорм бедных, и приказал, чтобы триста манкусов отправлялись в Рим каждый год, сто на зажжение ламп в соборе Святого Петра на Пасху, сто на освещение собора Святого Павла и сто для папы. [119]
Этельвульф умер 13 января 858 года. Согласно Анналам Святого Неотса , он был похоронен в Стейнинге в Сассексе , но его тело позже было перенесено в Винчестер, вероятно, Альфредом. [120] [q] Как и предполагал Этельвульф, ему наследовали Этельбальд в Уэссексе и Этельберт в Кенте и на юго-востоке. [122] Престиж, дарованный франкским браком, был настолько велик, что Этельбальд затем женился на своей мачехе, Юдифи, к ретроспективному ужасу Ассера; он описал этот брак как «великий позор» и «противоречащий запрету Бога и христианскому достоинству». [13] Когда Этельбальд умер всего два года спустя, Этельберт стал королем Уэссекса, а также Кента, и намерение Этельвульфа разделить свои королевства между сыновьями было таким образом отклонено. По мнению Йорка и Абельса, это произошло потому, что Этельред и Альфред были слишком молоды, чтобы править, и Этельберт взамен согласился, что его младшие братья унаследуют все королевство после его смерти, [123] тогда как Кирби и Нельсон считают, что Этельберт просто стал доверенным лицом для доли своих младших братьев в наследстве их отца. [124]
После смерти Этельбальда Юдит продала свое имущество и вернулась к отцу, но два года спустя она сбежала с Балдуином, графом Фландрии . В 890-х годах их сын, также названный Балдуином , женился на дочери Альфреда, Эльфтрит . [13]
Репутация Этельвульфа среди историков в двадцатом веке была плохой. В 1935 году историк Р. Х. Ходжкин приписал его паломничество в Рим «непрактичному благочестию, которое заставило его покинуть свое королевство во время большой опасности», и описал его брак с Джудит как «глупость человека, одряхлевшего раньше времени». [125] Для Стентона в 1960-х годах он был «религиозным и неамбициозным человеком, для которого участие в войне и политике было нежелательным следствием ранга». [126] Одним из несогласных был Финберг, который в 1964 году описал его как «короля, чья доблесть на войне и княжеская щедрость напоминали деятелей героического века», [127] но в 1979 году Энрайт сказал: «Больше всего он, похоже, был непрактичным религиозным энтузиастом». [128] Ранние средневековые писатели, особенно Ассер, подчеркивают его религиозность и его предпочтение консенсусу, что видно по уступкам, сделанным для предотвращения гражданской войны по возвращении из Рима. [r] По мнению Стори, «его наследие было омрачено обвинениями в чрезмерном благочестии, которое (по крайней мере, для современных чувств) казалось противоречащим требованиям раннего средневекового королевства». В 839 году неназванный англосаксонский король написал императору Священной Римской империи Людовику Благочестивому, прося разрешения пройти через его территорию по пути в Рим и рассказывая о сне английского священника, который предсказывал катастрофу, если христиане не откажутся от своих грехов. Сейчас считается, что это был нереализованный проект Эгберта в конце его жизни, но ранее это приписывалось Этельвульфу и рассматривалось как демонстрация того, что Стори называет его репутацией «драматического благочестия» и безответственностью за планирование отказа от своего королевства в начале его правления. [130]
В двадцать первом веке историки видят его совсем иначе. Этельвульф не указан в индексе « Введения в англосаксонскую Англию » Питера Хантера Блэра , впервые опубликованного в 1956 году, но в новом введении к изданию 2003 года Кейнс перечислил его среди людей, «которым не всегда уделялось то внимание, которого они, как можно было бы подумать, заслуживают... поскольку именно он, больше, чем кто-либо другой, обеспечил политическое благополучие своего народа в девятом веке и открыл каналы связи, которые вели через франкские королевства и через Альпы в Рим». [131] Согласно Стори: «Этельвульф приобрел и культивировал репутацию как во Франкии, так и в Риме, которая не имеет себе равных в источниках со времен расцвета власти Оффы и Коэнвульфа на рубеже девятого века». [132]
Нельсон описывает его как «одного из самых недооцененных среди англосаксов» и жалуется, что в Оксфордском национальном биографическом словаре ей разрешили выделить для него всего 2500 слов , по сравнению с 15 000 для Эдуарда II и 35 000 для Елизаветы I. [ 133] Она говорит:
Правление Этельвульфа было относительно недооценено в современной науке. Тем не менее, он заложил основы успеха Альфреда. На вечные проблемы бережливости ресурсов королевства, сдерживания конфликтов внутри королевской семьи и управления отношениями с соседними королевствами Этельвульф нашел новые, а также традиционные ответы. Он объединил старый Уэссекс и распространил свое влияние на то, что сейчас является Девоном и Корнуоллом. Он правил Кентом, работая с зерном его политического сообщества. Он заимствовал идеологические опоры как у мерсийцев, так и у франков и отправился в Рим, не для того, чтобы умереть там, как его предшественник Ине, ... а чтобы вернуться, как это сделал Карл Великий, с возросшим престижем. Этельвульф справлялся со скандинавскими атаками более эффективно, чем большинство современных ему правителей. [13]
