Этнологическое общество Лондона ( ESL ) было научным обществом, основанным в 1843 году как ответвление Общества защиты аборигенов (APS). Значение этнологии как дисциплины тогда не было фиксированным: подходы и отношение к ней менялись на протяжении ее существования, с появлением более научного подхода к человеческому разнообразию. Более трех десятилетий ESL имело неоднородное существование с периодами низкой активности и крупным расколом, что способствовало неоднородной преемственности его встреч и публикаций. Оно предоставило форум для обсуждения того, что теперь можно было бы классифицировать как новаторскую научную антропологию с точки зрения меняющихся перспектив того периода, хотя также с более широкими географическими, археологическими и лингвистическими интересами.
В 1871 году ESL вошла в состав Королевского антропологического института Великобритании и Ирландии , объединившись с отколовшейся конкурирующей группой — Лондонским антропологическим обществом .
Во время основания Общества « этнология » была неологизмом. В 1839 году было основано Этнологическое общество Парижа [1] , а в 1842 году — Этнологическое общество Нью-Йорка [2]. Более раннее Антропологическое общество Лондона существовало с 1837 по 1842 год; Люк Берк, который был его членом, опубликовал Этнологический журнал в 1848 году [3].
Парижское общество было создано Уильямом Фредериком Эдвардсом с определенной исследовательской программой в голове. [4] Эдвардс в течение десятилетия читал лекции о недостаточности рассмотрения рас как чисто языковых групп. [5] Оксфордский словарь английского языка регистрирует термин «этнология», использованный в английском языке Джеймсом Коулзом Причардом в 1842 году в его «Естественной истории человека » для «истории наций». Подход к этнологии, актуальный во время основания Общества, опирался на климатические и социальные факторы для объяснения человеческого разнообразия; дебаты все еще были обусловлены Ноевым потопом и соответствующим моногенизмом происхождения человека. [6] Причард был важной фигурой в рассмотрении человеческой изменчивости с диахронической точки зрения и выступал за этнологию как за такое исследование, направленное на решение вопроса о происхождении человека. [7]
На заре этнологии она находилась в положении маргинальной науки . [8] В 1848 году Причард прокомментировал, что Британская ассоциация содействия развитию науки (BAAS) по-прежнему классифицировала этнологию как подраздел естественной истории , применительно к человеку . [9] Она оставалась в разделе D в течение некоторого времени, но в 1851 году была классифицирована в новом разделе E для геологии и географии после лоббирования сторонниками, включая Родерика Мурчисона . [10] Совпадение интересов между ESL и Королевским географическим обществом (RGS) отражалось в общем членстве. [11]
Около 1860 года открытие древности человека и публикация « Происхождения видов» привели к фундаментальному изменению перспективы: старый исторический подход выглядел безнадежным, учитывая появление доисторических времен , но биологический вопрос стал приобретать интерес. [12]
Общество защиты аборигенов (APS) было создано в результате деятельности парламентского комитета и в значительной степени было инициативой Томаса Фоуэлла Бакстона . Оно выпускало отчеты, но после экспедиции в Нигер 1841 года некоторые из его сторонников считали, что дело, выдвинутое в отношении науки, отошло на второй план в деятельности APS. [13] APS было основано квакерами с целью продвижения определенной социальной и политической повестки дня. Этнологическое общество, хотя в первую очередь было научной организацией, сохранило некоторые либеральные взгляды и активистские наклонности своего предшественника.
Этнологическая анкета была разработана BAAS в 1841 году комитетом под руководством Томаса Ходжкина из APS и опиралась на предыдущие работы в Париже, выполненные У. Ф. Эдвардсом. [14] Проспект Этнологического общества был выпущен в июле 1842 года Ричардом Кингом ; Кинг был студентом Ходжкина в больнице Гая . [15] Первое заседание Общества состоялось в феврале 1843 года в доме Ходжкина; [16] или 31 января, когда Эрнст Диффенбах прочитал доклад «Об изучении этнологии» . [17]
Среди других основателей были Джеймс Коулз Причард , [18] Джон Беддо [19] и Джон Браун . [20] Помимо Ходжкина, Кинга и Диффенбаха, другим значительным общим членом с Американским обществом квакеров был Уильям Олдам . [21] У общества были члены-корреспонденты, которые считались членами; [22] позже к ним присоединился Герман Велькер . [23] В первые дни у общества были комнаты на Сэквилл-стрит, 27, которые сдавались в аренду через Кинга Вестминстерскому медицинскому обществу . [24]
Джон Бриггс стал членом ESL в 1845 году, а Брайан Хоутон Ходжсон , также представлявший этнологию Индии, в какой-то момент стал почетным членом. [25] Уильям Август Майлз был членом и опубликовал статью о культуре австралийских аборигенов. [26]
После смерти Причарда в 1848 году интеллектуальным лидером Общества стал Роберт Гордон Лэтем . Связи с Обществом защиты аборигенов сохранялись благодаря общему членству Ходжкина и Генри Кристи , хотя разрыв не был полностью дружественным. [27] В первые годы Этнологическому обществу не хватало хороших контактов с официальными лицами, конечно, по сравнению с Королевским географическим обществом и его хорошими рабочими отношениями с Министерством по делам колоний . Губернатор Джордж Грей был полезен Обществу, но он был исключением: потребовалось время до конца десятилетия, чтобы Общество начало ценить свое маргинальное положение по отношению к потоку информации из британских колоний. [28] Грей был активным членом ESL, находясь за границей в качестве колониального администратора, и в его сеть входил Уильям Эллис , еще один член. [29]
В 1850 году общество располагалось по адресу Сэвил-Роу , 17. [30] В середине десятилетия наступил период упадка. [27] Среди активных членов совета был Уильям Девоншир Солл , который умер в 1855 году . [31] Джордж Беллас Гриноу был вице-президентом. [32] В отчете Ричарда Калла за 1852 год упоминались связи с Сингапуром , в частности, Джеймс Ричардсон Логан . [33]
Томас Ричард Хейвуд Томсон в 1854 году представил доклад Обществу по интерфертильности , в котором подверг сомнению комментарии Павла Эдмунда Стржелецкого о женском бесплодии среди австралийских аборигенов после того, как они родили ребенка от белого отца. Сообщение было хорошо принято, но как вклад в продолжающиеся дебаты о расе, оно было далеко от решения существенной базовой проблемы. [34]
Джеймс Хант присоединился к ESL в 1854 году и стал спорной фигурой из-за своих нападок на гуманистические взгляды миссионеров и аболиционистов . Он служил секретарем с 1859 по 1862 год. [35] Он нашел союзника в лице Джона Кроуфорда , который ушел со службы в качестве колониального дипломата и администратора Ост-Индской компании . Кроуфорд пришел в этнологию через ее секцию в BAAS. Его опубликованные взгляды на расу не соответствовали квакерской и APS традиции в ESL. [36] Хант и Кроуфорд в 1858 году безуспешно пытались сместить президента сэра Джеймса Кларка на заседании ESL, пока Ходжкин был за границей. [37]
В 1860-х годах возродился интерес к этнологии, вызванный недавними работами, такими как работа с кремневыми орудиями и древностью человека . Этнологическое общество стало скорее местом встреч археологов , поскольку его интересы шли в ногу с новой работой; [38] и в течение этого десятилетия общество стало совсем другим учреждением. [39] Первоначальными членами общества в основном были военные офицеры, государственные служащие и члены духовенства, но к началу 1860-х годов их вытеснили молодые ученые. Фоном были продолжающиеся встречи по всему миру со многими народами; фотограф Джон Томсон, который их снимал, стал членом в 1866 году. [40] Томас Генри Хаксли , Август Лейн Фокс , Эдвард Тайлор , Генри Кристи , Джон Лаббок и Август Уолластон Фрэнкс играли видную роль в делах общества после 1860 года.
Встречи и журнал ESL служили форумом для обмена новыми идеями и центром обмена этнологическими данными. В 1868 году Общество создало Комитет по классификации, чтобы попытаться справиться с проблемами, вызванными бессистемной отчетностью и отсутствием систематических полевых работ. [41] Эта инициатива была предложена Лейном Фоксом. [42]
В годы после публикации «Происхождения видов» в 1859 году «Этнологи» в целом поддерживали Чарльза Дарвина против его критиков и отвергали более крайние формы научного расизма . Однако движение к дарвинизму не было односторонним, о чем свидетельствует почетное звание, предоставленное Роберту Ноксу в 1860 году. [43]
Лондонское антропологическое общество ( ASL) было основано в 1863 году как институциональный дом для тех, кто не согласен с политикой Этнологического общества (с точки зрения партийной лояльности, Стокинг делает политический облик ESL 75% либеральным и 25% консерватором, с пропорциями, обратными в ASL). [44] По вопросу расы Этнологическое общество сохранило взгляды, восходящие к Иоганну Фридриху Блюменбаху , у которого была теория пяти рас, но который был моногенистом, и к Причарду. Постдарвиновская концепция человеческого видообразования была неприемлема для тех, кто сформировал Антропологическое общество. [45]
Два общества сосуществовали осторожно в течение нескольких лет. X Club , с общими членами, поддерживал сторону Этнологического общества в дебатах. [46] Оба общества интересовались сексуальной моралью как темой, но отношение социального эволюционизма было в значительной степени ограничено Этнологическим обществом, членом которого был Джон Фергюсон Макленнан , за исключением Чарльза Станилэнда Уэйка, который оказал мало влияния в то время. [47] [48] Хаксли предпринял попытки объединить общества в 1866 году, но был заблокирован Кроуфордом; попытка была возобновлена в 1868 году после смерти Кроуфорда. [49] Этнологическое общество и Антропологическое общество объединились в 1871 году в Антропологический институт . Небольшая группа бывших сторонников Ханта отделилась в 1873 году, образовав Лондонское антропологическое общество, которое просуществовало два года. [50]
Первоначально Этнологическое общество не ставило своей целью публиковать собственный научный журнал . Вместо этого оно приняло предложение Роберта Джеймсона , который редактировал Edinburgh New Philosophical Journal , опубликовать там свои труды. [51] Ранний поток опубликованных статей был фактически скудным. [52] Том 46 за 1848 год содержал статьи Джорджа Ракстона и Джеймса Генри Скина , предоставленные Этнологическим обществом. [53]
Журнал Этнологического общества Лондона издавался в период с 1848 по 1856 год, в течение которого появилось четыре тома, а научная деятельность Общества была менее маргинальной. [52] Его редактировал Томас Райт . [51] Затем он был опубликован еще раз под названием Transactions of the Ethnological Society of London с 1861 по 1869 год; он был переименован и издавался с 1869 по 1870 год снова как Journal of the Ethnological Society of London , [54] и редактировался Джорджем Баском . [55]