Эфат Муджуру (1950–2001) — зимбабвийский музыкант, один из лучших исполнителей на мбира — традиционном инструменте этнической группы шона в Зимбабве. [1]
Хотя Муджуру играл на всех пяти типах мбира Зимбабве, его специализацией был мбира дзавадзиму . [ нужна ссылка ]
Эфат Муджуру вырос в небольшой деревне в Маникаленде , недалеко от границы с Мозамбиком , и научился играть на мбире у своего деда, Мучатеры Муджуру. Мучатера был медиумом для одного из самых важных духов предков в космологии шона, Чаминуки. Демонстрируя явный талант к суровым испытаниям игры на мбире, Эфат быстро продвинулся вперед, сыграв свою первую церемонию одержимости, когда ему было всего десять лет. В католической школе, которой управлял Родезийский, учителя юного Муджуру говорили ему, что играть на мбире — «грех против Бога». Это так раздражало Мучатера, что он забрал своего внука и отправил его учиться в африканский городок за пределами столицы, Солсбери, ныне Хараре . [ необходима цитата ]
В большом городе Муджуру колебался, прежде чем посвятить себя жизни музыканта. В интервью 1994 года он вспоминал: «Я работал в бухгалтерской конторе. Но люди там были очень колониальными. Они были полны ненависти. Они не уважали африканцев». После оправданий офис в конечном итоге уволил Муджуру. «Это было грустно», — сказал он, — «потому что я думал, что жизнь начинается, а потом у меня не было работы. Мне было восемнадцать, и я был очень сбит с толку». [ необходима цитата ]
Муджуру говорит, что все это время был «тихий голос», который говорил ему, что его надежда в музыке мбира. Следуя этому голосу, Муджуру начал проводить время в деревне Бандамбира, где он учился у великого старого исполнителя на мбира с тем же именем. На высокогорных кукурузных полях около Мхондоро , под большими небесами Зимбабве, полными больших птиц, облаков-линкоров и закатов в виде конского хвоста, Муджуру подтвердил свою связь с мбира. Вскоре он отправился жить и учиться у другого мастера, Саймона Машоко.
Вскоре путь Муджуру стал ясен — пойти по стопам Мучатеры Муджуру, Мубаивы Бандамбира и Саймона Машоки. «Они пользовались уважением», — решительно заявил Муджуру. «Они не были такими богатыми, как те бухгалтеры, но они были намного счастливее».
В 1972 году Муджуру сформировал свою первую группу Chaminuka, с которой он выступал на протяжении жестокого десятилетия войны за независимость. В этот период Муджуру удалось добиться трансляции на национальном радио хитроумной политической песни. «Как мне пересечь реку?» — спрашивала песня «Guruswa», что на языке шона означает «Древняя Африка». Возможно, радиопрограммы Родезии услышали в песне только причудливую ностальгию , но будущие зимбабвийцы поняли посыл. «В ней говорилось о нашей борьбе за освобождение», — объяснил Муджуру. «Мы хотели, чтобы это место было таким, каким оно было до колонизации». [ требуется цитата ]
В контексте войны мбира стала политической. Томас Мапфумо переложил музыку мбира на электрические инструменты, чтобы создать музыку чимуренга, названную в честь партизан чимуренга. Муджуру говорит: «Когда мы играли на мбира, люди приходили и танцевали с особым чувством. «Эй, мы собираемся стать независимыми!» К сожалению, к тому времени, когда война была выиграна, дед Муджуру, Мучатера, стал одной из ее жертв. Он был казнен партизанами, которые думали, что его церемонии бира были направлены на достижение мира, а не победы. [ необходима цитата ]
Муджуру играл на всех пяти видах мбира Зимбабве, но его специальностью является популярная мбира дзавадзиму. В то время как мбира может иметь от пятнадцати до пятидесяти железных зубцов, мбира дзавадзиму имеет двадцать два, расположенных в трех регистровых банках, которые Муджуру характеризует как «голос детей, голос взрослых и голос старейшин». Зубцы, часто сделанные из сплющенных пружин кровати, плотно зажимаются на ламинированной пластине из твердого дерева мубвамаропа. Изготовители мбира часто прикрепляют ракушки или бутылочные крышки к жестяному щитку мбира, чтобы создать резонирующий гул, который дополняет звонкость нот. Для усиления игроки используют палочки, чтобы втиснуть инструмент в большой, разрезанный пополам калебас, который служит резонирующей камерой.
Как и любой серьезный игрок на мбира, Муджуру освоил большой репертуар традиционных песен. Но он также был плодовитым композитором, на счету которого множество оригинальных названий и уникальных интерпретаций традиционных песен. Помимо своего музыкального мастерства, Муджуру был вдохновляющим рассказчиком. За эти годы он преобразовал почтенное искусство рассказывания аллегорических историй для детей в персонализированную повествовательную и музыкальную форму, которая передавала как мудрость, так и восхитительный юмор взрослым и детям. В одной истории гиена, столкнувшись с мертвой коровой и мертвой козой, не может решить, что съесть первой, и умирает от голода, жадно шагая взад и вперед между двумя призами. [ необходима цитата ]
После того, как Зимбабве окончательно обрели независимость 18 апреля 1980 года, началась работа по созданию новой нации. Переименовав свою группу в Spirit of the People, Муджуру записал свой первый альбом в 1981 году, используя только мбира, ручные барабаны, хошо и певцов. Он пел о братстве и исцелении, важнейших темах в то время, когда доминирующие этнические группы страны, шона и ндебеле, боролись за урегулирование своих разногласий.
Независимость и некоторый коммерческий успех принесли Муджуру новые возможности. Он помог основать National Dance Company и стал первым африканским преподавателем музыки, преподававшим этномузыковедение в ведущем западном классическом музыкальном колледже Зимбабве. В 1982 году Муджуру впервые приехал в США, чтобы изучать и, в конечном итоге, читать лекции и преподавать мбира в Университете Вашингтона в Сиэтле. На протяжении 1980-х годов Муджуру много путешествовал, вернувшись в Зимбабве, чтобы записать еще два традиционных альбома. В Соединенных Штатах он выпустил альбом традиционной игры на ручных барабанах Rhythms of Life (Lyrichord), записанный в Бостоне в 1989 году, с несколькими треками мбира, добавленными из более раннего винилового релиза на Lyrichord.
В 1990-х годах Муджуру продолжал путешествовать и выступать, а в Соединенных Штатах он записал два альбома для Music of the World. Ancient Wisdom — сольная запись, а Shona Spirit — совместная работа с другим великим международным послом музыки шона, Думисани Марайре. Муджуру также записал амбициозный многодорожечный альбом под названием Journey of the Spirit, который еще не был выпущен. Вернувшись в Зимбабве, он также выпустил успешные поп-альбомы с обновленной электрической версией Spirit of the People. В 1992 году первый электрический альбом Муджуру Hapana Mutorwa пробился на вершину местных чартов, потеснив королей сунгура Зимбабве Леонарда Дембо и Джона Чибадуру. Но по мере того, как условия в Зимбабве ухудшались, Муджуру путешествовал и записывался меньше. Когда Afropop Worldwide в последний раз брал у него интервью в марте 2001 года, он только что закончил две новые записи, одну акустическую, традиционную сессию, и одну с новой группой, участниками зимбабвийской румба-группы под названием Eden Boys. В начале сентября был выпущен электрический альбом Musiyano, который получил очень положительную рецензию в The Daily News в Зимбабве под заголовком «Mujuru вернулся с грохотом». Mujuru, казалось, был готов к настоящему возвращению. Но менее чем через месяц, 5 октября, он умер в Лондоне, во время поездки со своими кузенами Фредреком и Сэмом. Он направлялся в резиденцию в колледже Гриннелл в Айове. К сожалению, в тот день в аэропорту Гатвик у Эфата Муджуру случился обширный сердечный приступ , и он умер по дороге в больницу. [ необходима цитата ]
Несколько детей Муджуру — профессиональные музыканты, наиболее известен мастер игры на мбира Джеймс Муджуру, который продолжает музыкальное наследие своего отца. В настоящее время он живет в Хараре , но много живет и работает в Северной Америке . [ необходима цитата ]
В конце 90-х годов Муджуру был одним из организаторов на Национальных фестивалях музыки коренных народов, организованных Mambo Arts Commune в Ботсване. Его последний визит в Ботсвану состоялся в августе 2001 года в старшей средней школе Шошонг.