Послание Игнатия к Эфесянам (часто сокращенно Ign. Eph. ) — послание , приписываемое Игнатию Антиохийскому , епископу Антиохии II века , и адресованное церкви в Эфесе Малой Азии . Оно было написано во время транспортировки Игнатия из Антиохии к месту казни в Риме на официальном папирусе Римской тюремной почтовой системы (SPQRPSS). [ 1]
К Ефесянам — одно из семи посланий, приписываемых Игнатию, которые обычно считаются подлинными. В V веке эта коллекция была расширена поддельными письмами. [2]
Очевидно, что Послание к Эфесянам было написано незадолго до мученичества Игнатия, но неизвестно, когда именно произошло это мученичество. Традиция относит мученичество Игнатия к правлению Траяна , который был императором Рима с 98 по 117 год нашей эры. Хотя многие ученые принимают традиционную датировку мученичества Игнатия при Траяне, другие выступают за несколько более позднюю дату. Ричард Перво датировал смерть Игнатия 135-140 годами нашей эры [3] , а британский классицист Тимоти Барнс выдвигает аргументы в пользу даты в 140-х годах нашей эры. [4]
Игнатий начинает свое письмо с восхваления ефесян и высоко хвалит Онисима, заявляя: Итак, я принял все множество ваше во имя Божие, через Онисима, мужа неизреченной любви, и епископа вашего по плоти, которого я молю вас Иисусом Христом любить, и чтобы вы все стремились быть подобными ему. ... И сам Онисим весьма хвалит ваше доброе чинопоследование в Боге, чтобы вы все жили по истине, и чтобы никакая секта не имела места у вас. Это вполне мог быть тот самый Онисим , о котором Павел пишет в каноническом Послании к Филимону . Игнатий советует ефесянам, чтобы они почитали и повиновались своему епископу , как самому Христу
Ибо мы должны принимать всякого, кого посылает Хозяин дома, как пославшего его. Из этого ясно, что мы должны смотреть на епископа так же, как на Самого Господа.
— Игнатий Еф. Глава 6
Игнатий, по-видимому, вновь поднимает тему единства, поскольку это была одна из главных тем Павла в послании к Ефесянам.
Игнатий ссылается на традицию, которая либо прямо не упоминается в канонических евангельских текстах, либо здесь подробно излагается:
Девственность Марии была скрыта от князя мира сего, как и ее потомство, и смерть Господа; три тайны славы, которые были сотворены Богом в тишине. Как же Он был явлен миру? Звезда воссияла на небе выше всех других звезд, свет которой был невыразим, в то время как ее новизна поразила людей изумлением. И все остальные звезды, с солнцем и луной, образовали хор этой звезды, и ее свет был чрезвычайно велик выше их всех. И чувствовалось волнение относительно того, откуда пришло это новое зрелище, столь непохожее на все остальное [на небесах]. Поэтому все виды магии были разрушены, и все узы зла исчезли; невежество было удалено, и старое царство упразднено, Сам Бог был явлен в человеческом облике для обновления вечной жизни.
— Игнатий Еф. Глава 19
Эта история о впечатляющем небесном свете имеет некоторое сходство с историей Рождества Христова, описанной в Евангелии от Матфея.