Эшмун (или Эшмун , менее точно Эсмун или Эсмун ; финикийский : 𐤀𐤔𐤌𐤍 ʾšmn ; аккадский : 𒅀𒋢𒈬𒉡 Ясумуну ) был финикийским богом врачевания и богом - покровителем Сидона .
Эшмун был известен, по крайней мере, с периода железного века в Сидоне и ему поклонялись также в Тире , Бейруте , на Кипре , Сардинии и в Карфагене , где на месте храма Эшмуна сейчас находится акрополь Карфагена . [1]
Согласно Евсевию Кесарийскому , финикийский автор Санхуниафон писал, что Сидик , «Праведный», сначала был отцом семерых сыновей, приравниваемых к греческим Кабеирам или Диоскурам , мать которых не была названа, а затем стал отцом восьмого сына от одной из семи Титанид или Артемид. (См. Котарат ). Имя Эшмун , по-видимому, означает «Восьмой».
Неоплатоник Дамаский также утверждал [2]
Асклепий в Бейруте не грек и не египтянин, а некое финикийское божество. Ибо у Садыка родились дети, которых интерпретируют как Диоскуров и Кабейров; и в дополнение к ним родился восьмой сын, Эсмун, которого интерпретируют как Асклепия .
Фотий ( Библиотека Кодекс 242) резюмирует Дамаския, говоря далее, что Асклепий из Бейрута был юношей, который любил охоту. Его увидела богиня Астроноя (которую многие ученые считали версией Астарты ), которая так преследовала его любовными похождениями, что в отчаянии он кастрировал себя и умер. Затем Астроноя назвала юношу Пэоном «Целителем», вернула его к жизни теплом своего тела и превратила его в бога. [3] [4]
Трехъязычная надпись II в. до н. э. из Сардинии [5] также отождествляет Эшмуна с греческим Асклепием и латинским Эскулапом. Павсаний цитирует сидонянина, который говорит, что финикийцы утверждают, что Аполлон является отцом Асклепия, как и греки, но в отличие от них не делают его матерью смертную женщину. [6] Затем сидонянин продолжил аллегорией, которая объясняла, что Аполлон представлял солнце, чей изменяющийся путь придает воздуху его здоровье, которое следует понимать как Асклепия. Эта аллегория, вероятно, является поздним изобретением. Кроме того, Аполлона обычно приравнивают к финикийскому богу чумы Решефу . Это может быть вариантом версии происхождения Эшмуна, или Аполлона также можно приравнять к Садыку, а Садык может быть приравнен к Решефу.
На Кипре Эшмун был синкретизирован с Мелькартом , [7] [8] а также на Ибице , как указано в посвящении, в котором говорится: «его господину, Эшмуну-Мелькарту». [9]
Название Астресмуним («трава Эшмуна») было применено Диоскоридом [ 10] к паслену , который, как считалось, обладал лечебными свойствами.
Храм Эшмуна находится в 1 км от Сидона на Бостренусе (теперь называемом Авали на юго-западе Ливана ). Строительство было начато в конце шестого века до н. э. во время правления Эшмуназара II , царя Сидона , а более поздние дополнения были сделаны в римский период. Он был раскопан Морисом Дюнаном в 1963–1978 годах. Было найдено много вотивных приношений в виде статуй людей, исцеленных богом, особенно младенцев и маленьких детей.
Также около храма была найдена золотая табличка с изображением Эшмуна и богини Гигиеи (что означает «Здоровье»), на которой Эшмун держит в правой руке посох, вокруг которого обвилась змея. На монете 3-го века н. э. из Бейрута Эшмун изображен стоящим между двумя змеями.
Деревня Кабр Шмун, «могила Эшмуна», недалеко от Бейрута существует до сих пор. [11]
.svg/1280px-Asia_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}