Нисенан — группа коренных американцев и коренной народ Калифорнии из водоразделов рек Юба и Американ-Ривер в Северной Калифорнии [1] и Центральной долины Калифорнии . Согласно пресс-релизу по археологии и этнологии 1929 года Калифорнийского университета в Беркли, народ нисенан классифицируется как часть более крупной группы коренных американцев, известной как майду , хотя некоторые оспаривают точность этого родства, [2] включая самих нисенанов. Согласно веб-сайту нисенан, утверждение Соединенных Штатов о том, что они являются майду, является неправильной классификацией и неточным. Как выразился нисенан,
«Как и многие другие племена по всем Соединенным Штатам, нисенан были неправильно идентифицированы и неправильно обозначены. Нисенан были объединены под неточными ярлыками, такими как « майду », «землекопы» и « южные майду ». Однако нисенан являются отдельным племенем со своим собственным культурным образом жизни, своими лидерами и святыми людьми, отдельной географической территорией и своим собственным древним и уникальным языком». [3]
Нисенан были очерчены по их географическому положению, и поэтому во многих текстах они далее подразделяются на долинных нисенанов, горных нисенанов и горных нисенанов. [4] Из-за этих географических барьеров люди каждого региона имеют различные и уникальные обычаи и культурные практики. Хотя они существовали в этих регионах до встречи с европейцами, люди не признаны как племя правительством США. Нисенан ранее имели федеральное признание через ранчерию города Невада . Некоторые люди нисенан сегодня зачислены в группу индейцев мивок Шингл-Спрингс , федерально признанное племя . [5]
Название Нисенан происходит от творительного падежа множественного числа местоимения nisena·n ,. [6]
Нисенан называли южными майду и майду долины. Хотя термин майду по-прежнему широко используется, майду — это упрощенное название очень сложного деления более мелких групп или групп коренных американцев.
Нисенан живут в Северной Калифорнии, между рекой Сакраменто на западе и горами Сьерра на востоке. Южный участок простирался до реки Косумнес , но к северу от Элк-Гроув и регионов Медоувью и Покет в Сакраменто , а северный участок — где-то между северным рукавом реки Юба и южным рукавом реки Фезер .
Соседними племенами были мивок долины и северной сьерры на юге, уошо на востоке, конков и майду на севере и патвин на западе.
.jpg/1280px-Hydraulic_mining_in_an_open_pit,_California,_ca.1880-1900_(CHS-1952).jpg)
Нисенанцы изначально не были затронуты европейским влиянием. В начале девятнадцатого века их первые встречи с испанскими и американскими экспедициями были мирными. В 1833 году распространилась сильная эпидемия малярии , которая убила многих нисенанцев, а также другие соседние племена.
Золотая лихорадка 1849 года привлекла сотни тысяч европейцев в этот регион, что привело к присвоению их земель, опустошению их ресурсов, еще большему количеству болезней, насилия и массовых убийств. [7] Приток многочисленных мигрантов привел к чрезмерному использованию земли, конкуренции за дичь и воду, а также к нагрузке на ресурсы и окружающую среду. Когда наступала засуха, урожай не собирали, и люди умирали от голода. [8]
К 1895 году численность нисенанов резко сократилась с 9000 до 2500 человек. Часть выживших нисенанов осталась в предгорьях Сьерра-Невады и занялась низкооплачиваемой работой. [7]
Документированная история обычаев может быть противоречивой и не всегда надежной, так как ранние антропологи часто исследовали несколько регионов одновременно, часто после того, как расколы и травмы племен уже произошли из-за контакта с европейцами. [9] Согласно некоторым источникам, если рождались близнецы, их и мать часто убивали. [7]
Но Ричард Б. Джонсон, нынешний председатель племени Невада-Сити Нисенан, сказал: «Наши старейшины говорили, что близнецов не убивали, но считалось удачей, если оба выживали в младенчестве. В нашем племени есть предки, которые были близнецами». [10]
Из-за высокой частоты мертворождений люди не делали люльки до тех пор, пока ребенок не родился. [11] Будущая мать, готовая к родам, избегала холодного воздуха, соли, мяса и холодной воды. Пуповину перерезали обсидиановым ножом, а ее конец намазали углем. [12] Мать начинала кормить грудью своего ребенка через два дня после его или ее рождения, и детей обычно отнимали от груди в возрасте двух или трех лет. [11]
После родов молодая мать и ее ребенок оставались в родильной хижине в течение первых 16 дней, а муж поддерживал огонь днем и ночью. [13] Молодая мать спала в сидячем положении в течение первых шестнадцати дней после родов, [14] с нагретым плоским камнем, помещенным на живот, чтобы облегчить прохождение последа. [15]
Праздник был необходим после шестнадцати дней; во время которого ребенка чествовали с родственниками и выбирали ему имя. [11] Наречение ребенка именем старейшины или предка было обычным делом. Если в конкретной родословной больше не оставалось имен для выбора, близкий друг мог разрешить родителям использовать его родословную для имен. [11]
В настоящее время условия брака устанавливаются самой парой, но в старых обычаях родители выбирали условия. Как только оба родителя приходили к соглашению о паре, пара официально становилась помолвленной. Две семьи дарили ракушки и бусины, и было организовано мероприятие в честь их причастия. Перед тем, как союз был заключен, пару обучали их конкретным супружеским обязанностям. Мужчина доказывал свою способность заботиться о своей жене, даря подарки своим родственникам.
Пары переезжали из дома женщины в свое собственное место рядом с семьей мужчины, что классифицируется как патрилокальное. [7] В процессе заключения брака пара спала на расстоянии друг от друга в течение нескольких ночей. Каждую ночь мужчине разрешалось приближаться к женщине. Завершение брака считалось завершенным, когда они оказывались «на расстоянии касания». [16]
Вдовы, вдовцы и разведенные могли вступать в повторный брак без периода помолвки, поскольку они больше не считали, что им требуется руководство от старейшин. Женщинам-вдовам разрешалось вступать в повторный брак после периода траура от шести месяцев до трех лет; мужчинам разрешалось вступать в повторный брак раньше, чем женщинам. Многие женщины чаще всего предпочитали вернуться к своим, чем вступать в повторный брак. Брак с братом мужа также был вариантом. Перед любым решением вступить в повторный брак разрешение от родственников покойного супруга было необходимо в качестве формы уважения. [17]
Похоронные ритуалы сожжения являются одними из самых известных церемоний смерти в общине Нисенан. Они включали кремацию тела, а также всех вещей умершего человека. [18] Кремация была наиболее осуществимой практикой для племен, в первую очередь для тех, кто вел кочевой образ жизни, из-за более легкой транспортировки и ограничения ограблений могил. [19] Сообщалось, что мертвые смешивались с окружающим пространством, прежде чем отправиться в страну мертвых, область, где не было различий между хорошим и плохим. [18] Считалось, что умершие обладали способностью принимать формы либо существ, либо погодных условий, но не приветствовались живым сообществом. Они верили, что существует различимая граница между живыми и мертвыми. Упоминание имени умершего человека крайне не поощрялось. [18]
Язык нисенан охватывает 13 диалектов, которые столь же обширны, как и сам язык. На этом языке говорят в Сьерра-Неваде, между реками Косумнес и Юба, а также в долине Сакраменто между реками Американ-Ривер и Фезер-Ривер. [20]
Существовало около 13 конкретных нисенанских диалектов. [21] Восемь из них задокументированы.
Ранее они были задокументированы как четыре диалекта, классифицированные следующим образом:
Испанцы вторглись и оккупировали Альта-Калифорнию в конце 18 века. Францисканские миссии были построены в Калифорнии, чтобы заселить этот район, распространить римско-католическую религию, извлечь ресурсы из земли и поработить коренное население для их труда. Нисенанцы меньше взаимодействовали с испанскими поселенцами с побережья по сравнению с соседними племенами. Их относительно не беспокоили испанские миссионеры и религиозные миссии, хотя испанские и мексиканские войска иногда ступали на земли нисенанов, чтобы захватить порабощенных коренных жителей, которые бежали (многие из которых в одном конкретном примере были из соседнего племени мивок ), найти скот или пересечь землю. [22]
Нисенан, как и многие племена центральной Калифорнии, не считается строгим политическим различием. Люди были сильно децентрализованы, в небольших группах, которые имели общий язык, с широким спектром схожих диалектов. Народ нисенан исторически жил как ряд небольших, самодостаточных, автономных общин. Поскольку каждая община говорила на своем варианте языка нисенан , исследователи имеют противоречивые лингвистические данные о языке. Ранние документы о социальной организации племени не учитывали женскую точку зрения нисенан, их голоса и включение. Исследователи пришли к выводу, что нисенан были патриархальным обществом , что они придерживались патрилокальной системы проживания и следовали системе патрилинейной преемственности лидеров. [23] Из-за организации происхождения обычаи собственности также следовали патриархальным средствам. [23] Женщины также были лидерами через родство, хотя и не так распространены, как лидеры-мужчины. Племенные семьи нисенанов хранят знания и память об общем обществе, которое по форме и функциям было в равной степени матриархальным|матрилинейным.
Нисенанцы создали два отдельных жилых строения, известных как Ху и Кум . Ху было обычным строением, в котором жили жители деревни. Эти куполообразные дома обычно строились из комбинации туле, земли и деревянных столбов. Их полы были усыпаны листвой, а огонь занимал свободное пространство в центре пола. Дым выходил через соответствующее отверстие в центре крыши. Земля также была насыпана снаружи Ху для дополнительной изоляции. [4] Кум был частично подземным жилищем, где проходили церемониальные практики и танцы. [24] Эти строения были более заметны в крупных деревнях. Кум также предоставлял жилье для посетителей. Пол Кума был частично вырыт ниже уровня земли. Дверь была ориентирована на восток. Кум имел от двух до четырех основных столбов в зависимости от его размера для поддержки.
Обильным источником пищи были желуди . Осенью жители деревни помогали добывать желуди. Для сбора желудей использовались длинные шесты. Желуди собирали в зернохранилище. Затем желуди измельчали и делали из них кашу, кашицу или лепешки. Также собирали кедровые орехи, ягоды и другие виды растительности. Корень туле варили или жарили на открытом огне. [2] Мужчины обычно охотились на дичь. Небольшими группами они охотились на оленей, лосей и кроликов . На медведей охотились в зимние месяцы, когда они впадали в спячку. Рыбалка также была популярна в районах, близких к рекам. Пресноводная рыба, такая как лосось , осетр и форель, была одной из самых популярных. Еда ограничивалась не только растительностью и дичью, но и насекомыми. Личинки, дождевые черви и желтые куртки употреблялись в пищу. Их коптили на огне и собирали. [4]
Ракушечные бусины использовались как демонстрация богатства и форма валюты. Нисенанцы не обтачивали бусины, а импортировали их из прибрежных общин. После износа ракушечные бусины прокалывали, чтобы их можно было нанизывать на веревки. Эта валюта не всегда использовалась с внешними племенами. [4] Нисенанцы долины и нисенанцы гор часто торговали друг с другом. Нисенанцы, жившие в долине, торговали рыбой, корнями, ракушками, бусами, солью и перьями с нисенанцами гор. Они, в свою очередь, торговали черными желудями, кедровыми орехами, ягодами, шкурами животных и древесиной, необходимой для изготовления луков [24]
По состоянию на 2020 год в Невада-Сити, Калифорния, проживало около 147 нисенанов. Правительство не признает племя, что не позволяет им получать федеральную защиту и финансовую помощь. Конгресс принял Закон о ранчериях 1958 года в попытке расформировать систему ранчерий в Калифорнии. Хотя 27 из 38 ранчерий, а также дополнительные племена были восстановлены за последние 25 лет, нисенаны были первыми, кому было отказано в восстановлении их ранчерий в 2015 году. Это лишило их федеральных медицинских и жилищных услуг, образовательных программ и программ помощи в трудоустройстве. Сегодня 87 процентов племени живут на уровне или ниже черты бедности в Калифорнии. В сообществе сохраняются чрезвычайно высокие показатели недостаточного образования, неполной занятости, наркотической и алкогольной зависимости, домашнего насилия, самоубийств и плохого здоровья. Главная цель народа нисенан — восстановить свою идентичность и восстановить представительство своего племени. День наследия Нисенан проводится ежегодно, чтобы продемонстрировать церемониальные танцы и дать возможность посетителям увидеть и принять участие в традиционных практиках, таких как плетение корзин. Дополнительные усилия прилагаются для обучения людей их языку, поскольку они рассматривают его как свою «связь с самой землей». [25]
В 2024 году племя ранчерия Нисенан города Невада через некоммерческий проект по исследованию коренных народов Калифорнии 501(c)(3) запустило кампанию «Возвращение на родину» для сбора средств на покупку бывшей школы Джона Вулмана . [26]
Нисенан.