Юлиус (Израэль Лазарус) Момбах (1813 – февраль 1880) был английским синагогальным композитором 19 века. Тункель (2012) считает его «самым важным из композиторов синагогальной музыки в англо-еврейской традиции 19 века», в то время как Элтон (2003) даже не ограничивает эту оценку Англией.
Его композиции начинались с традиционных форм синагогальной музыки, но расширились, включив немецкие и английские народные песни и современные классические темы. Его стиль находился под влиянием Мендельсона , и мотивы из Илии появляются в ряде его произведений.
Момбах родился в Пфунгштадте , Германия, в 1813 году в семье кантора . [ 1] [2] Пфунгштадт — небольшой город к югу от Дармштадта в центральной Германии. [3] Фамилия семьи происходит от города Момбах недалеко от Майнца. [3]
В 1827 или 1828 году Енох Бином Элиас (Енох Элиассон) из Дармштадта был назначен кантором в Большую синагогу на площади Дьюка в Лондоне. Условием его назначения на должность кантора было то, что он должен был привести с собой мальчика-аккомпаниатора (или мешоррера). [4] Кантор традиционно пел в трио с мешоррером и басом. В 1827 году Момбаху было бы 14 лет, и неизвестно, сломался ли его голос; на практике это не было серьезной проблемой, так как мешоррер мог быть как дискантом, так и тенором. [3]
В течение двух лет Элиас простудился, что повредило его голос. В 1829 году он оставил свою должность и занял должность директора концертов в театре Lyceum . [5] [6] Момбах остался в синагоге и брал музыкальные наставления у Элиаса. [5] [7] Должность кантора оставалась вакантной до 1832 года, когда был назначен Саймон Ашер из Грёнингена . У него был «прекрасный, чистый тенор, чей витиеватый стиль речитатива с частыми руладами долго оставался любимым воспоминанием лондонских евреев». [5]
После того , как Соломон Сульцер стал пионером в использовании полного хора в синагоге в Вене в 1825 году, еврейские общины по всей Европе последовали его примеру. Однако в Большой синагоге в Лондоне главный раввин Соломон Хиршель прямо запретил использование нот (которые он называл «Книгой штрихов») и камертона. [5] Хиршель не разрешал повторение новым хором слова Аллилуйя, если только последний слог, воплощающий Божественное имя, не был опущен до конца. [5]
После смерти раввина в 1840 году, последовавшая смена руководства, подстегнутая Генри Хайманом Коэном, позволила сформировать полный хор в следующем году. [5] Момбах был назначен хормейстером, и занимал эту должность в течение следующих сорока лет до своей смерти. [3] Он руководил хором как тенор, к нему присоединился Сэмюэл Льюис — последний бас из традиционного трио и стойкий приверженец хора в течение следующих 50 лет — и молодые люди, набранные Эшером и обученные петь партии сопрано и альта. С новым хором Момбах смог, или нуждался, сочинять для него музыку. В 1860-х годах он начал делить свое время между Большой синагогой и Новой синагогой в Грейт-Сент-Хеленс. [3] По субботним утрам он начинал в Новом, затем появлялся на площади Дьюка во время чтения Хафтара, и прихожане вставали в его честь, когда он входил. [5]
Он умер, по-видимому, довольно внезапно, в 1880 году. Его жена умерла примерно на 17 лет раньше него, и у них не было детей. [3]
Основная работа Момбаха была в качестве хормейстера и композитора в Большой синагоге. Он никогда не публиковал ни одной из своих работ; эта задача была возложена на чтеца Большой синагоги, преподобного Моисея Кейзера. В 1881 году последний опубликовал Ne'im Zemirot Yisrael (Священные музыкальные композиции И. Л. Момбаха). [4] Работа была недолговечной и выдержала только одно издание, потому что в 1899 году Объединенная синагога опубликовала The Voice Of Prayer And Praise , сборник синагогальной музыки, в котором преобладали работы Момбаха. [2] [8] Он претендует на то, чтобы быть окончательным сборником его композиций и аранжировок, но в нем есть много того, что приписывают Момбаху, что он не сочинял (и, возможно, даже не аранжировал), включая некоторые мелодии, которые, как указывали бы другие источники, использовались в Большой по крайней мере в 1800 году, если не раньше. [3]
Значительная часть музыки для богослужений ашкеназских синагог была написана им, и он остается постоянным источником мелодий для богослужений в течение всего еврейского года (см. The Voice Of Prayer And Praise , United Synagogue, London, 1933). Некоторые из его композиций, такие как Mechalkeil for Yamim Noraim, Baruch Haba (процессиональный) и Ladonai Ha'aretz (Псалом 24), стали «стандартными» произведениями в англо-еврейских общинах, где их до сих пор регулярно поют. [4]
Мелодии Момбаха поются в англоязычных общинах по всему миру (за исключением США) благодарными прихожанами, которые почти наверняка никогда не слышали его имени и не знают, что то, что они поют, является чем-то иным, кроме «традиционного». [3] Действительно, они вполне могут быть традиционными по происхождению. Обработка Момбахом Ma'oz Tzur является аранжировкой более раннего произведения, части которого взяты из хорала Мартина Лютера (христианского реформатора) Nun freut Euch Ihr lieben Christen . Лютер, в свою очередь, адаптировал старую немецкую народную песню So weiss ich eins was mich erfreut, das pluemlein auff preyter heyde . [9]
Влияние Момбаха распространялось за пределы Лондона на всю Англию и даже на Империю . [4] Он был известен как прекрасный пианист. [4] Помимо двух синагог, он преподавал хазанут (искусство кантора) в Еврейском колледже, а также преподавал пение ученикам субботних классов Ассоциации религиозного обучения. Он проводил концерты в Еврейском рабочем клубе в Олдгейте и был членом Комитета по распространению религиозных знаний. [4]
Момбах организовывал хоры для всех основных событий, которые происходили в религиозной жизни общин ашкенази по всей Англии, и многие из его учеников впоследствии стали канторами в английских и колониальных синагогах. [4] За исключением произведений, написанных в традиционных ладах, большинство его произведений представляют собой смесь популярных немецких и английских народных песен. [4]
Тункель (2012) пишет на сайте хора Zemel, что «Момбах очень певучий (в мелодии и гармонии), и именно по этой причине многое из него сохранилось как традиционная основа англо-еврейской синагогальной музыки. Его композиционный стиль во многом обязан Мендельсону, и примечательно, что мотивы из Илии появляются во многих его произведениях».
Рот (1950) резюмирует его значение, говоря, что как композитор синагогальной музыки Момбах был равен только Соломону Сульцеру из Вены, и большая часть ныне известных англо-еврейских хоровых мелодий была впервые освоена им и его соавторами. Ему в значительной степени обязана эта достойная, простая традиция духовной музыки, которая, распространившись из Большой синагоги, стала характерной для англо-еврейской синагогальной традиции повсюду вплоть до наших дней.
Хор «Земель» записал одну из его многочисленных версий Псалма 24 (L'Dovid Mizmor) на тему «Английская традиция еврейской хоровой музыки».
Несколько его произведений (включая « Борух Хабо ») включены в запись «Музыки викторианской синагоги» в исполнении Лондонского еврейского мужского хора и The Old Synagogue Singers.