Agua Dulce или Agua Fresca ( пресноводные ) были народом тимукуа на северо-востоке Флориды . Они жили в бассейне реки Сент-Джонс к северу от озера Джордж и говорили на диалекте языка тимукуа, также известном как Agua Dulce.
В 1560-х годах деревни Агуа-Дульсе были организованы в вождество Утина , одну из самых мощных и выдающихся сил региона в ранние дни европейской колонизации во Флориде. Утина имела дела с французской колонией Форт-Каролина , а позже вступила в союз с испанцами Св. Августина , которые основали несколько миссий на ее территории. Однако вождество значительно ослабло в последние десятилетия XVI века, и конфедерация распалась по крайней мере на три вождества.
Основная часть племени отступила на юг вдоль реки Сент-Джонс и была известна испанцам как Агуа Дульсе. Это вождество было в значительной степени заброшено к 1680 году. Кроме того, группа христианизированных Агуа Дульсе мигрировала на восток к Сент-Огастину и стала известна как Токой, но это небольшое вождество исчезло к 1616 году. Акуэра , которые говорили на другом диалекте, но, по-видимому, были частью конфедерации Утина во времена французского поселения, также отделились и основали свое собственное вождество. Акуэра оказались более устойчивыми, чем вождества Агуа Дульсе и Токой, но рухнули к 1680 году.
Agua Dulce или Agua Fresca (оба означают «пресная вода») — испанское название племени тимукуа, живущего вдоль пресноводного нижнего течения реки Сент-Джонс , в отличие от племени мокама или «соленой воды», которое жило вдоль побережья. [1] Вождество утина конца XVI века так называлось в честь его верховного вождя во время контакта с европейцами, Олата Уаэ Утина; другие варианты написания имени включают «Оутина». Название «Утина», по-видимому, не является обозначением, специфичным для этой группы; uti-na означает «моя земля» на языке тимукуа . [2] Сатурива , другое вождество тимукуа , которые были врагами утина, называли их «тимогона» или «тимангуа», что, возможно, является происхождением названия «Тимукуа». [2] Французы последовали примеру Сатурива в этом смысле, но позже испанцы стали использовать слово «Тимукуа» для гораздо более обширной территории северной Флориды, которую они включили в свою миссионерскую систему как Провинция Тимукуа . [2]
В 17 веке испанцы, таким образом, узнали главное племя в провинции Тимукуа, которое жило к северу от бывшего вождества Утина, как Тимукуа. В это время потомки людей вождя Утины были известны как Агуа Дульсе. [3] В 20 веке, после того как название «Тимукуа» стало применяться ко всем носителям языка Тимукуа, ученые начали использовать «Утина» как общее название для группы, которую испанцы знали как Тимукуа. Однако это вызвало путаницу между вождеством Утина 16 века и «собственно Тимукуа», которые никогда не были известны как Утина их современникам. Ученые Джеральд Миланич и Кен Джонсон предложили классифицировать две группы как восточную Утина и северную Утина , соответственно. [3] По словам ученого Джона Х. Ханна, деревня, которая служила центром вождества, позже упоминалась в исторических источниках как Ньяаутина . [4]
Агуа Дульсе жили вдоль реки Сент-Джонс , от севера современной Палатки до озера Джордж . Они занимали территорию на западе, в нынешних округах Клей и Патнэм , а также на пресноводных лагунах и заливах вдоль Атлантического побережья. [5] [6]
Французские записи говорят о том, что в 1560-х годах у вождя Утины было более сорока других деревенских вождей в качестве его вассалов. Его главная деревня находилась примерно в семнадцати милях к западу от Сент-Джонса, возможно, около озера Джордж (в отличие от озера Джордж) на северо-западе округа Патнэм. Название местности Этония , происходящее от Утина, все еще сохранилось в этой области, например, в ручье Этония . [7] Однако, поскольку эта область находится значительно севернее распространения поздних доисторических археологических памятников, которые сосредоточены между Палаткой и озером Джордж, возможно, что Утина получили контроль над этим северным участком сравнительно недавно. [8] Другими деревнями, подчиненными вождю Утине, были Койя и Молона на Сент-Джонсе; двигаясь вверх по реке на юг, были деревни Патика, Чилили и Энакапе. [9] Французские источники сообщают, что акуэра , другое племя тимукуа на реке Оклаваха, расположенное южнее и говорившее на другом диалекте, также были частью вождества утина, как и группы на восточной стороне Сент-Джонса. [9]
К западу от Утина, в районе современного Гейнсвилла , жили потано , еще одна группа тимукуа, которые были врагами Утина. [10] Ниже по течению Сент-Джонса на севере, в районе, простирающемся примерно от того, что сейчас является центром Джексонвилла, до устья реки, жили еще одни вражеские вождества, Сатурива . Участок реки между Палаткой и Джексонвиллом был относительно менее заселен и, возможно, служил границей между Утина и Сатурива. [10] Выше по реке к югу от озера Джордж жили майяка , которые были культурно похожи на Утина, но не говорили на языке тимукуа и были более тесно связаны с Аис Атлантического побережья. [11]
Эта территория была заселена на протяжении тысяч лет. Археологическая культура, известная как культура Сент-Джонс, возникла около 500 г. до н. э. и все еще существовала во время контакта с европейцами. В какой-то момент после 8-го века модели культуры Миссисипи , распространенные на всей территории, которая сейчас является восточной частью Соединенных Штатов , начали распространяться во Флориде, и возникли вождества в стиле Миссисипи. [12] Археологи обнаружили два кластера связанных с Сент-Джонсом мест вдоль реки, датируемых поздним доисторическим периодом. Они тесно связаны с вождествами Утина и Сатурива, описанными европейцами, что позволяет предположить, что они были давно основаны. [13] Агуа-Дульсе строили курганы и оставляли большие ракушечные кучи , одни из самых больших, найденных в Соединенных Штатах. [14] Они выращивали урожай, но не были так зависимы от сельского хозяйства, как племена на севере; те, кто жил в лагунах вдоль побережья, возможно, вообще не занимались сельским хозяйством. [14]
Acuera , один из народов , отмеченных французами как часть союза вождя Утины, столкнулся с экспедицией конкистадора Эрнандо де Сото в 1539 году. Де Сото украл кукурузу у Acuera, разбив лагерь в соседнем городе Окале . [8] Однако обширный контакт с европейцами не происходил до 1564 года, когда французские гугеноты из недавно основанного Форта Кэролайн в современном Джексонвилле впервые посетили этот район. Французы отметили, что в это время все деревни вдоль среднего Сент-Джонса, а также некоторые дальше вглубь, такие как Acuera, были частью вождества, управляемого молодым лидером по имени Утина. Хотя Утина был всего 25 лет, он имел суверенитет над сорока другими вождями и их деревнями и был одной из самых могущественных фигур в северной Флориде. [9] [15] Точная природа вождества Утины неясна. Он мог быть верховным главой объединенного вождества, или он мог быть просто ведущим вождем в конфедерации меньших вождеств. В любом случае, французы и испанцы относились к нему как к могущественному лидеру. [11]
В это время Утина, по-видимому, воевали с двумя другими могущественными вождествами: Сатурива на севере и Потано на западе. Французы заключили договор о дружбе с вождем Сатурива , на территории которого стоял их форт, но губернатор Рене Гулен де Лодоньер все еще искал благосклонности могущественного Утина. Он отправил экспедицию, которая вступила в контакт с Утина и помогла им в нападении на Потано. Позже он отказался помочь Сатуриве в наступлении на Утина, что обострило отношения с ним. Однако, когда французские запасы были на исходе весной 1565 года, Утина воспользовалась ситуацией, чтобы заставить Лодоньера отправить больше военной помощи. Когда они поняли, что Утина манипулирует ими, отчаявшиеся французы похитили вождя, чтобы выкупить его за припасы. Это привело к битве между французами и Утина, которая имела серьезные последствия для обеих сторон. Французы не смогли раздобыть много еды и в конечном итоге освободили Утина. [16]
Позже в том же году испанцы, недавно обосновавшиеся в Сент-Огастине , осадили Форт-Каролин и выгнали французов из Флориды. Утина быстро объединились с испанцами. В 1567 году испанцы помогли им против коалиции Сатурива, Потано и Майяка , присоединившись к ним в изгнании Потано из их главной деревни. Однако в течение следующих двух десятилетий испанцы уделяли мало внимания Утина. [17] Одновременно некогда могущественная конфедерация значительно ослабла и распалась. [18]
К тому времени, когда в 1590-х годах в этом районе начались миссионерские усилия францисканцев , в районе Агуа-Дульсе наблюдалось значительное сокращение как населения, так и числа оставшихся деревень. Более того, на территории, которая раньше была территорией Утина, по-видимому, существовало по крайней мере три меньших независимых вождества. Подробности упадка неясны, но, вероятно, более разрушительные войны и болезни, принесенные европейцами, внесли свой вклад. [18] Основная часть вождества оставалась заселенной, но сокращающееся население, по-видимому, отступило на юг, а административный центр переместился в деревню Антонико. Испанцы называли жителей Агуа-Дульсе или Агуа-Фреска, племя пресноводных. [18] Северные деревни, которые не были заброшены, в то время находились под властью христианских вождей Токой. Вождество Токой основало новый город на востоке, ближе к Сент-Августину. [19] Кроме того, Акуэра, входившая в конфедерацию вождя Утины в 1560-х годах, стала независимым вождеством. [20]
Вождество Агуа Дульсе населяло территорию, включающую бывший центр вождества Утина в том, что испанцы называли провинцией Агуа Дульсе. К 1595 году вождя Утину, по-видимому, сменил, в той или иной степени, христианский вождь Антонико, который правил из деревни, также известной как Антонико, к юго-востоку от старой главной деревни. Его точное местоположение неясно, но оно, безусловно, было бы частью конфедерации Утины, если бы она существовала в то время. Большинство северных деревень, включая главный город, были, очевидно, заброшены, а количество деревень в вождестве сократилось примерно до шести, расположенных между районом Палатка и озером Джордж. [18] В 1595 году францисканские монахи основали миссию в деревне Антонико, включив провинцию Агуа Дульсе в систему миссий. [9] [21] Вождество поддерживало хорошие отношения с испанцами, хотя у него не было постоянного монаха с 1597 по 1605 год. [22] В этот период население Агуа Дульсе резко сократилось до примерно 200-225 человек. [23]
К 1616 году административный центр Агуа Дульсе снова переместился на юг, в Энакапе (возможно, на территорию горы Маунт-Ройял около озера Джордж). Антрополог Джон Э. Ворт предполагает, что перенос произошел в рамках передачи власти вождю Антонико, который, по-видимому, умер. Антонико наследовал его племянник Хуан де Контрерас, чья мать, очевидно, была вождем Энакапе. Хуан мог перенести административный центр из-за своих сыновних связей с городом. [24] Испанцы основали там миссию, Сан-Антонио-де-Энакапе. [9] [25]
К 1640-м годам провинция Агуа-Дульсе пришла в упадок настолько, что была объединена с двумя другими, Акуэрой и отдаленной Майякой, чтобы сформировать провинцию Ибиниути. Это изменение могло быть продиктовано испанской администрацией, но тот факт, что у нее было название Тимукуа, предполагает, что местная политическая структура также могла измениться на основе серьезных изменений в численности населения. [26] В этот период отдаленная провинция стала убежищем для Тимукуа, бежавших от колониальной системы труда по испанской королевской дороге, Камино-Рояль, а также для людей Чиска , приглашенных в этот район испанцами. [27] В 1656 году францисканцы отозвали своих монахов из всей провинции и основали миссионерский город Саламотото, который привлек индейцев со всего верхнего течения Сент-Джонса. Хотя некоторые Агуа-Дульсе, возможно, остались на своей родине, другие, очевидно, перебрались в Саламотото. [28] Сан-Антонио-де-Энакапе был занят беженцами ямасси в списках миссий 1680 года. [29] Как и другие народы тимукуа, оставшиеся агуа-дульсе, вероятно, смешались с другими народами и потеряли свою независимую идентичность. [30]
Деревня Токой на реке Сент-Джонс стала центром независимого вождества в конце XVI века. Токой был расположен к западу от Сент-Августина и к востоку от старой деревни Утина. Таким образом, предположительно, он был частью вождества Утина в 1560-х годах, хотя и на самых северных границах. [31] Вскоре после основания Сент-Августина вождь Токой, Педро Маркес, переехал в новую деревню ближе к испанскому поселению, известную как Сан-Себастьян. Следовательно, Педро и его преемник часто были известны как вождь Токой и Сан-Себастьяна. [31] Педро был одним из первых вождей, подчинившихся испанской власти, и обратился в христианство еще до начала миссионерских усилий. Его сын и преемник Гаспар Маркес позже отметил, что его отец и мать были «одними из первых христиан, крещенных в этих провинциях», и просили миссионеров и построили церкви в Сан-Себастьяне. [31] [32] Переезд в Сан-Себастьян и союз с испанцами, очевидно, повысили авторитет вождей Токой, которые, вероятно, были маргиналами в вождестве Утина, и способствовали разрыву. [31]
Испанцы основали миссии в Токое и Сан-Себастьяне в 1587 году; они, вместе с миссиями в Мокаме на севере, были одними из первых успешных миссий, созданных в испанской Флориде. [33] Гаспар Маркес стал преемником своего отца около 1595 года и поддерживал хорошие отношения Педро с испанцами. [31] Он продолжал поддерживать миссионерские усилия и отправил петицию королю Испании в 1606 году, но его народ находился в состоянии стремительного упадка. [34] В 1606 году в вождестве осталось всего около 90 человек. [35]
Ни одна из миссий Токой не упоминается в записях после 1608 года, а Токой был заброшен к 1616 году, оставив этот район практически безлюдным. [34] Район был объединен с провинцией Агуа-Дульсе, и все выжившие, возможно, переместились в Миссию Номбре-де-Диос к северу от Сент-Огастина. [36] Из-за его стратегического расположения в качестве переправы через реку Сент-Джонс испанцы переселили других тимукуа в новую миссию, Сан-Диего-де-Элака, в бывшей области Токой. Она также была заброшена к концу 1650-х годов, оставшееся население переместилось в новый многоэтнический миссионерский город Саламотото. [37] Кратковременное вождество Токой оставило свой след на ландшафте в названии реки Сан-Себастьян, небольшой реки, которая впадает в Внутрибережный водный путь , где раньше находилась деревня Сан-Себастьян. [38]
Acuera , которые жили вдоль реки Оклаваха , похоже, стали независимыми от вождества Агуа Дульсе к началу XVI века и основали по крайней мере одно собственное вождество. Французские источники свидетельствуют, что они были частью конфедерации Утины в 1560-х годах, хотя Уорт отмечает, что уровень контроля, который Утина осуществлял над ними, является спорным. [ 38] Франсиско Пареха отметил, что Acuera говорили на своем собственном диалекте языка тимукуа (Acuera), отличном от диалекта Агуа Дульсе. [39] Acuera не испытали демографического спада почти так же быстро, как вождества Агуа Дульсе или Токой, возможно, частично из-за их удаленного расположения во внутренних районах Флориды и их менее частых контактов с европейцами. [38] В ранний период миссии их население могло составлять от 2500 до 4500 человек. [40] Таким образом, Акуэра представляет собой одно из наиболее простых, локализованных вождеств, которое оказалось устойчивым даже после того, как более интегрированные общества, такие как конфедерация Утина, пали. [38]
Испанские записи конца XVI века указывают, что деревней Акуэра управляла касика (женщина-вождь). Вождество могло быть относительно неинтегрированным. Некоторые деревни в провинции Акуэра были миссионерски настроены за несколько лет до главного города, и некоторые вожди деревень подчинились испанцам до того, как это сделала касика деревни Акуэра. По словам Уорта, диалект тукуруру, который, как отметил Франсиско Пареха, был похож на акуэрский, но отличался от него, мог быть распространен в провинции Акуэра, возможно, вокруг деревни Тукуру. Таким образом, деревни провинции могли быть в значительной степени независимыми и лишь слабо связанными с главным городом. С другой стороны, миссионерские деревни, все расположенные в восточной части провинции, могли представлять собой другое небольшое вождество или вождества, расположенные между Акуэрой и Агуа-Дульсе. [41]
Испанцы основали миссию Сан-Блас-де-Авино в городе Авино в 1612 году, но вскоре она была заброшена. [42] К 1640 году население сократилось до такой степени, что Акуэра была объединена с Агуа-Дульсе и Маякой в провинцию Ибиниути. [26]
К 1655 году существовало еще две миссии, Санта-Люсия-де-Акуэра в главной деревне и Сан-Луис-де-Элокуале в Элокуале. [42] Обе они были заброшены к 1680 году, и, как и Агуа-Дульсе, провинция Акуэра была объединена с более крупной провинцией Тимукуа. [42] [43] Любые выжившие, возможно, перебрались ближе к Сент-Огастину, возможно, в Пуэбла-де-Тимукуа, и потеряли свою независимую идентичность. [42]