Юфириды ( араб . بنو يعفر , романизировано : Banū Yuʿfir ) были исламской химьяритской династией , которая удерживала власть в горных районах Йемена с 847 по 997 год. [1] Название семьи часто неправильно переводится как «Яфуриды». Они номинально признавали сюзеренитет халифов Аббасидов . Их центрами были Сана и Шибам Кавкабан . Юфириды следовали суннитскому исламу .
Юфириды из Шибам Кавкабан начали расширять свою властную базу в Йеменском нагорье, поскольку прямое правление Аббасидов над Йеменом пришло в упадок. Они происходят от племени D̲h̲ū Ḥiwāl, которое является племенем из Шибам Кавкабан (в современной провинции Аль-Махвит , к северо-западу от Саны). [2] Первое нападение на Сану в 841 году с треском провалилось, и губернатор Аббасидов получил войска из Ирака для помощи. Тем не менее, Юфириды смогли успешно отразить контратаки на свою крепость в Шибаме. В 847 году они завоевали территорию между Саадой и Таизом . Сана пала под их руками, когда губернатор Химьяр ибн аль-Харис бежал из Йемена, и на некоторое время она стала штаб-квартирой новой династии. [3]
После стабильного правления в течение 25 лет основатель династии Юфир ибн Абд ар-Рахман аль-Хивали аль-Химьяри в 872 году оставил государственные дела своему сыну Мухаммеду. Мухаммед предпочел использовать Шибам в качестве столицы своего королевства, а не Сану. В 873 году он получил диплом о подтверждении от халифа Аббасидов. [4] Мухаммед правил Саной, Джанадом и Хадрамаутом , но формально оказывал почтение династии Зиядидов в низменности Тихама . Наводнение, затопившее Сану в 876 году, послужило мотивом для Мухаммеда совершить паломничество в Мекку и с тех пор посвятить свое время религии. Бразды правления были переданы его сыну Ибрагиму, который убил своего отца и дядю в мечети Шибам в 892 (или 882) году, чтобы гарантировать, что не будет никаких претензий на власть с их стороны. Зачинщиком убийств был не кто иной, как его собственный дед, бывший правитель Юфир. Теперь, однако, серия восстаний привела к изгнанию Юфиридов из Саны. Аббасидский губернатор взял под контроль город на некоторое время, но после 895 года условия стали все более хаотичными. [ необходима цитата ]
В начале десятого века происходили столкновения между последователями зайдитской ветви ислама и другими политиями йеменского нагорья. Первый зайдитский имам аль-Хади ила'л-Хакк Яхья временно захватил Сану в 901 году, но позже был вынужден покинуть город. В тот же период Ибн Хаушаб и Али бин аль-Фадл аль-Джайшани распространяли учение Фатимидов среди горных племен и приобрели большое количество последователей. Двух лидеров обычно называют карматами, хотя на самом деле они были назначены да'и (лидерами) правителем Фатимидов. [5] Они смогли завоевать Сану в 905 году и ограничить царство Йу'фиридов до Шибама Каукабана. Правитель Юфиридов Абу Хассан Асад бин Ибрагим в течение длительного времени был вынужден оставаться в регионе Джауф , расположенном дальше на севере. В этот период Сана переходила из рук в руки с большой частотой; говорят, что с 901 по 913 год город был завоеван 20 раз, сдавался путем переговоров трижды и безуспешно осаждался пять раз. [6] В конце концов, династии удалось победить последователей Фатимидов и вернуть Сану в 916 году.
Абу Хассан Асад умер в 944 году и, как оказалось, был последним великим лидером Юфиридов. В середине десятого века наступил упадок династии, поскольку члены семьи враждовали друг с другом. Зайдитский имам аль-Мухтар аль-Касим сумел захватить Сану в 956 году, но был убит в том же году вождем Хамдана по имени Ибн ад-Даххак, который доминировал в политике до 963 года и признал Зиядидов в Забиде . Затем вождь из Хавлана по имени аль-Асмар Юсуф посадил на трон принца Абдаллаха бин Кахтана. У Абдаллаха было долгое и бурное правление, и он успешно атаковал Зиядидов в 989 году, инвестируя и разграбляя Забид. Затем он перестал упоминать Аббасидов в хутбе и вместо этого присоединился к египетскому халифу Фатимидов . Абдаллах умер в 997 году, и ему наследовал его сын Асад (II). Однако авторитет Юфиридов в Сане исчез, и они больше не имели значения. Клан иногда упоминается в хрониках вплоть до 1280 года. [7]