В шумерской мифологии мэ ( 𒈨 ; шумерский : мэ ; аккадский : паршу ) — один из божественных указов , который является основополагающим для шумерских религиозных и социальных институтов , технологий , поведения, нравов и человеческих условий, которые сделали возможной цивилизацию Месопотамии . Они являются основополагающими для шумерского понимания взаимоотношений между человечеством и богами .
Первоначально ме собирал Энлиль , а затем передавал их под опеку Энки , который должен был распределить их по различным шумерским центрам, начиная с его собственного города Эриду и продолжая Уром , Мелуххой и Дильмуном . Это описано в поэме «Энки и мировой порядок», в которой также подробно описывается, как он распределяет ответственность за различные ремесла и природные явления между младшими богами. Здесь ме различных мест превозносятся, но сами по себе не определены четко, и они, по-видимому, отличаются от индивидуальных обязанностей каждого божества, поскольку упоминаются в связи с конкретными местами, а не богами. [1] После значительного количества самовосхвалений со стороны Энки, его дочь Инанна приходит к нему с жалобой на то, что ее божественные сферы влияния были ущемлены. Энки делает все возможное, чтобы успокоить ее, указывая на те, которыми она действительно обладает. [2]
В мифологическом цикле нет прямой связи между этой поэмой и тем, что является нашим основным источником информации о me s, «Инанна и Энки: Перенос искусств цивилизации из Эриду в Урук », но снова недовольство Инанны становится темой. Она является божеством-покровителем Урука и желает увеличить его влияние и славу, принеся me s из Эриду. Она отправляется в святилище Энки в Эриду, Э-абзу , в своей «лодке небес» и просит me s у него после того, как он напивается, после чего он подчиняется. После того, как она уходит с ними, он приходит в себя и замечает, что они пропали с их обычного места, и, узнав, что он с ними сделал, пытается вернуть их. Попытка терпит неудачу, и Инанна с триумфом доставляет их в Урук. [3]
Шумерские таблички никогда не описывают, как выглядит какой-либо из mes , но они явно представлены физическими объектами какого-то рода. Они не только хранятся на видном месте в E-abzu , но Инанна может показать их жителям Урука после того, как она прибывает с ними на своей лодке. Некоторые из них действительно являются физическими объектами, такими как музыкальные инструменты , но многие из них являются технологиями, такими как « плетение корзин » или абстракциями, такими как «победа». В поэме не разъясняется, как такие вещи можно хранить, обрабатывать или отображать. [ необходима цитата ]
Не все mes являются достойными восхищения или желательными чертами. Наряду с такими функциями, как «героизм» и «победа», существуют «разрушение городов», «ложь» и «вражда». Шумеры, по-видимому, считали такие пороки и грехи неизбежной частью жизненного опыта человечества, божественно и непостижимо предопределенными и не подлежащими сомнению. [4]
Хотя в последнем мифе упоминается более ста мэс , а весь список приводится четыре раза, таблички, на которых он найден, настолько фрагментарны, что у нас их всего чуть больше шестидесяти. В указанном порядке они таковы: [5]