Ядня Касада , также известная как Кесодо , является традиционным индуистским ритуалом народа Тенгер , этнической подгруппы яванцев . Ритуал служит способом выражения признательности своим богам, которые, по их мнению, даровали им благословения, изобилие и благополучие.
Тенггерцы проживают в шестидесяти деревнях вокруг гор Тенгер ( гора Бромо ) в Национальном парке Бромо-Тенгер-Семеру , включающем в себя регентства Проболинго, Лумаджанг и Пасуруан, а также город Маланг , Восточная Ява , Индонезия . [1]
В административном отношении фестиваль проходит в Регентстве Проболингго на Восточной Яве. [2]
Происхождение этого фестиваля связано с легендой, восходящей к королевству Маджапахит , во времена правления короля Бравиджая. После падения империи Маджапахит принцесса королевства и ее муж Роро Антенг укрылись на верхних склонах горы Бромо . Позже пара и их последователи поселились в горах Тенгер и совместно правили регионом под титулом Пурбависеса Мангкурат Инг Тенгер. Под их руководством теннгэрцы поселились и начали процветать, но пара не была счастлива, так как после многих лет брака осталась бездетной. Поэтому они медитировали на вершине горы Бромо, прося помощи у горных богов. Боги даровали им 24 ребенка при условии, что 25-й ребенок должен быть брошен в вулкан в качестве человеческого жертвоприношения. Просьба богов была соблюдена, и поэтому традиция приносить жертвы, брошенные в вулкан, чтобы умилостивить божеств, продолжается и по сей день, но, конечно, без человеческих жертвоприношений. Вместо этого сегодня в кратер в качестве жертвоприношения бросают кур, коз и овощи.
По другой версии легенды, супруги не выполнили обещание. Бог злится на угрозу причинить катастрофу, а затем в бурных обстоятельствах черный как смоль кратер горы Бромо распыляет огонь. Их младший сын Кесума исчез из поля зрения огня в кратере Бромо, вместе с исчезновением Кесумы раздался невидимый голос: «Мои дорогие друзья, мои родители принесли меня в жертву, и Санг Хьянг Видхи спас всех вас. Живите, мир». и безмятежность, поклоняйтесь Санг Хьянг Видхи, я напоминаю вам каждый месяц Касада в 14-й день делать подношения Санг Хьянг Видхи в кратере горы Бромо».
Потен — священный участок земли в « Море песка » ( яванский : Сегара Веди или индонезийский : Лаутан Пасир ), который становится местом проведения фестиваля Касада. На песчаной равнине, которую местные жители называют Сегара Веди (буквально «песчаный океан»), расположен индуистский храм под названием Пура Лухур Потен . В храме проводится ритуал Ядня Касада, который длится около месяца. На 14-й день тенгерцы собираются в Пура Лухур Потен, чтобы попросить благословения у Ида Санг Хьянг Види Васа и Бога Махамеру ( гора Семеру ). Храм состоит из нескольких зданий и ограждений, расположенных в виде композиции во дворе, который разделен на три мандалы (зоны): Мандала Утама , Мандала Мадья и Мандала Ниста .
Фестиваль Эксотика Бромо проводится в рамках ритуала Ядня Касада, который организован администрацией регентства с целью развития традиционной культуры и искусства в сообществе и привлечения туристов в регион. Он проводится перед ритуалом Ядня Касада. В честь этого фестиваля представлены различные виды традиционного искусства и культурные программы. Ежегодно фестиваль привлекает огромное количество местных и иностранных туристов. [3]
Ядня Касада проводится каждый 14-й день месяца Касада по традиционному календарю Тенгер. Эта церемония проводится в честь Санг Хьянг Видхи, Всемогущего Бога, и основана на древней легенде о Роро Антенге и Джоко Сегере. [4] [5]
Пендопо Агунг Деса Нгадисари (Большой зал деревни Нгадисари) стал отправной точкой шествия Ядня Касада. Подношения начали раздавать храму Лухур Потен на песчаной площадке, известной как Потен , прямо у подножия горы Бромо. После ритуала шаманы племени Тенггер, местные общественные деятели и тенгерцы собираются и молятся за свою безопасность и процветание. [6]
В день Ядня Касада преданные, поднявшиеся на гору, вместе молятся на вершине горы, а затем бросают свои подношения в кратер вулкана. На 14-й день Касады тенггерцы отправляются в Потен Бромо и просят благословения у главного божества Хьянг Види Васа и Махадевы, Бога Горы (гора Семеру), принося жертвы, в которые входят овощи, фрукты, домашний скот, цветы и деньги, и их преподносят в знак благодарности за подаренное им изобилие сельскохозяйственной продукции и скота. Иногда местные жители, несмотря на очевидную опасность, спускаются в кратер, чтобы забрать принесенные в жертву товары, которые, как полагают, приносят им удачу. [7]
