«Язык Бога: ученый представляет доказательства веры» — книга Фрэнсиса Коллинза , изданная в 2006 году , в которой он отстаивает теистическую эволюцию и описывает свое обращение в христианство . [1] [2] Коллинз — американский врач - генетик , известный своими открытиями генов болезней и руководством Проектом генома человека (ПГЧ). Он занимал должность директора Национальных институтов здравоохранения США с 17 августа 2009 года по 19 декабря 2021 года. [3]
Коллинз приводит аргументы в пользу существования Бога, опираясь на науку и философию . Он цитирует многих известных мыслителей, в основном К. С. Льюиса , а также Августина Блаженного , Стивена Хокинга , Чарльза Дарвина , Феодосия Добжанского и других. Книга была выбрана для премии Christianity Today Book Awards 2007 года. [4]
Обращение Коллинза в христианство подробно описано в начале и конце «Языка Бога» . Он вырос в семье агностиков и в раннем возрасте понял, что хочет стать ученым. Сначала его интересовали физические науки, поскольку «биология была скорее похожа на экзистенциальную философию: она просто не имела смысла» (стр. 181). Однако, приближаясь к концу своей докторской программы, Коллинз прошел курс биохимии и заинтересовался этой областью. Он поступил в медицинскую школу и начал генетические исследования и клиническую практику после окончания учебы. Однажды пациент-христианин спросил Коллинза о его духовных убеждениях. У него не было ответа; тогда Коллинз решил, что должен подтвердить свой атеизм, изучив лучшие аргументы в пользу веры. Пастор направил его к « Просто христианство» К. С. Льюиса, которую он называет главной причиной своего обращения.
Другой раздел « Языка Бога» фокусируется на аргументе от морали . Моральный закон очень важен для Коллинза: «После двадцати восьми лет веры Моральный закон выделяется для меня как сильнейший указатель Бога» (стр. 218). Моральный закон — это аргумент в пользу существования Бога; Коллинз цитирует К. С. Льюиса, чтобы описать его: «Осуждение угнетения, убийства, предательства, лжи и предписание доброты к пожилым, молодым и слабым, милостыни, беспристрастности и честности». Коллинз утверждает, что все культуры и религии мира поддерживают универсальный, абсолютный и вечный Моральный закон , который задокументирован в Энциклопедии религии и этики как уникальное свойство, которое отделяет людей от животных. Моральный закон включает в себя альтруизм, который является чем-то большим, чем просто взаимностью («Ты почешешь мне спину, и я почешу твою»). Его второй аргумент: «Бескорыстный альтруизм представляет собой серьезную проблему для эволюциониста» (стр. 27).
Коллинз утверждает, что наука и вера могут быть совместимы. В интервью на подкасте Point of Inquiry он сказал DJ Grothe , что «научный метод и научное мировоззрение не могут быть искажены религиозными взглядами», но что он не думает, что «верующий или неверующий влияет на способность заниматься наукой». [5] Он также сказал, что «вера, которую [Ричард] Докинз описывает в «Бог как иллюзия», — это не та вера, которую я признаю», и что, как и он, «большинство людей ищут возможную гармонию между этими мировоззрениями [верой и наукой]». [5]
В книге предлагается название «БиоЛогос» в качестве нового термина для теистической эволюции . Биос — греческое слово, означающее «жизнь». Логос — греческое слово, означающее «слово», с более широким значением в философии Гераклита и стоицизме , а именно, рациональный принцип, упорядочивающий вселенную. Эта концепция была принята христианской теологией , где «Слово» является упорядочивающим принципом, а также творческим агентом для всего сущего. Кроме того, в некоторых христианских размышлениях вечный и божественный Логос слился и синтезировался с человеческой природой, чтобы стать Иисусом Христом в Воплощении . Это изложено в начальном прологе Евангелия от Иоанна , составляющем часть текстовой основы христианской веры в Троицу , поскольку концепция Логоса со временем трансформировалась в Бога Сына для второго лица Троицы. [6]
«БиоЛогос» выражает веру в то, что Бог является источником всей жизни и что жизнь выражает волю Бога. БиоЛогос представляет точку зрения, что наука и вера сосуществуют в гармонии. [7]
Однако это не стало наиболее широко используемым определением этого имени. Вместо этого BioLogos стало названием научной и религиозной организации, которую Коллинз основал в ноябре 2007 года. [8] Организация BioLogos теперь предпочитает термин « эволюционное творение » для описания своей позиции относительно эволюции и Книги Бытия. [9]
Publishers Weekly пишет: «Эта замечательная книга сочетает в себе личный рассказ Коллинза о вере и опыте исследователя-генетика с обсуждениями более общих тем науки и духовности, особенно касающихся эволюции». [10]
В своей статье для eSkeptic (цифровой рассылки американского журнала Skeptic ) Роберт К. Эберле так резюмирует свое мнение о книге: « Язык Бога» хорошо написан и во многих местах весьма вдумчив, но если только вы не предрасположены к идее теистической эволюции, большинство, вероятно, сочтут книгу неубедительной в этом отношении». [11]
Сэм Харрис описывает чтение книги как наблюдение за «интеллектуальным самоубийством». [12] Харрис считает, что «опыт водопада» Коллинза (три замерзших ручья, напоминающие ему о Троице ) не более обоснован, чем напоминание ему (Харрису) о трех мифических основателях Рима ; он утверждает, что трактовка Коллинзом эволюции альтруизма должна была учитывать родственный отбор и экзаптацию , и оспаривает теодицею Коллинза, утверждая, что рационалисты должны спрашивать, свидетельствуют ли доказательства о существовании всемогущего, всеведущего, всеблагого Бога, а не о том, совместимы ли доказательства с этим. [13]
В противовес критике Харриса физик Стивен М. Барр пишет для First Things , что книга Коллинза должна быть «историей о том, как и почему он пришел к вере в Бога... Существует много историй обращения и много научных автобиографий, но мало книг, в которых выдающиеся ученые рассказывают, как они пришли к вере». Барр заключает, что в то время как «так много людей по обе стороны пытаются разжечь конфликт между наукой и религией, Коллинз является крайне необходимым голосом разума. Его книга может сделать больше для содействия лучшему взаимопониманию между мирами веры и науки, чем любая другая, написанная до сих пор». [14]