Языки Khoe / ˈ k w eɪ / [2] KWAY — крупнейшая из языковых семей, не принадлежащих к банту, коренных жителей Южной Африки. Когда-то они считались ветвью койсанской языковой семьи и в этом сценарии были известны как центральные койсаны . Хотя Койсан сейчас отвергается как семья, это имя сохраняется для удобства.
Самый многочисленный и единственный известный язык кой-кой — кой-хой (нама/дамара) в Намибии . Остальные представители семейства встречаются преимущественно в пустыне Калахари в Ботсване . Языки достаточно схожи, поэтому между койхой и языками Ботсваны возможна достаточная степень общения.
Языки койса были первыми койсанскими языками, известными европейским колонистам, и известны своими кликами , хотя они не так обширны, как в других койсанских языковых семьях. Есть две основные ветви семьи: Койхой в Намибии и Южной Африке и Тшу-Хве в Ботсване и Зимбабве . За исключением нама, они испытывают давление со стороны национальных или региональных языков, таких как тсвана .
Том Гюльдеманн считает, что люди-агро-скотоводы, говорящие на протоязыке хое-квади, проникли в современную Ботсвану около 2000 лет назад с северо-востока (то есть со стороны современного Сандаве ), где они, вероятно, переняли сельское хозяйство от расширяющихся банту. в то время, когда Калахари был более приспособлен к сельскому хозяйству. Предки квади ( и, возможно, дамара ) продолжили путь на запад, тогда как те, кто поселился в Калахари, поглотили носителей языков джуу . Таким образом, сама семья Кхо имеет влияние Джуу. Эти иммигранты были предками северо-восточных народов Калахари (лингвистически Восточная ветвь Чу-Хве), тогда как соседи Джуу (или, возможно, соседи Ккса в более общем смысле) на юго-западе, переехавшие в Кхо, были предками Западной ветви Чу-Хве.
Позднее высыхание Калахари привело к принятию экономики охотников-собирателей и уберегло народы Калахари от поглощения земледельческими банту, когда они распространились на юг.
Те Кхое, которые продолжили движение на юго-запад, сохранили скотоводство и стали Кхоекхо . Они широко смешивались с носителями языков туу , впитывая особенности их языков. Это привело к появлению субстратов Туу и Кха в языках Кхэкхо. [3] Экспансия народа нама в Намибию и поглощение ими народов-клиентов, таких как дамара и хайом, произошли в 16 веке и позже, примерно во время европейских контактов и колонизации.
Ближайшим родственником семьи Кхое может быть вымерший язык квади в Анголе . Эта более крупная группа, для которой были реконструированы местоимения и некоторый базовый словарный запас, называется Хое-Квади . Однако, поскольку квади плохо засвидетельствован, трудно сказать, какие общие слова являются родственными, а какие могут быть заимствованными. Кроме того, ближайшим родственником может быть изолят Сандаве ; Система местоимений Сандаве очень похожа на систему местоимений Хое-Квади, но известных корреляций недостаточно для определения регулярных звуковых соответствий. Однако эта связь имеет некоторую прогностическую ценность, например, если принять во внимание ограничение на заднюю гласную , которое действует в языках хое, но не в сандаве.
Классификации языков могут включать один или два десятка языков хое. Поскольку многие из них представляют собой группы диалектов , их разделение требует определенного уровня субъективности. Подсчет каждого диалектного кластера как единицы дает девять языков хое:
С языками шу-хве, особенно с восточным кластером, связаны десятки названий. Это могут быть названия мест, кланов или тотемов, часто без каких-либо лингвистически идентифицируемых данных. Примеры включают Масаси, Бадза, Диди и Джики . [4] В настоящее время невозможно сказать, какие языки соответствуют каким именам, упомянутым в антропологической литературе, хотя большинство, скорее всего, окажутся шуа или цуа. [5]
В большинстве языков восточного Калахари Кхоэ альвеолярные и небные щелчки утеряны или находятся в процессе утраты. Например, северный диалект Куа утратил небные щелчки, но южный диалект их сохранил. В Тсише изменение привело к появлению дублетов с небными щелчками и небными взрывными звуками.