Якоб Кац ( иврит : יעקב כ"ץ) (родился 15 ноября 1904 года в Мадьяргенче , Венгрия , умер 20 мая 1998 года в Израиле) был признанным еврейским историком и педагогом .
Кац описал «традиционное общество» и применил социологические методы в своем исследовании еврейских общин, уделяя особое внимание изменениям в галахе (еврейском законе) и ортодоксальности . Он был пионером современного изучения ортодоксальности и ее формирования в ответ на реформистский иудаизм .
В юности он изучал как религиозные, так и светские науки, получил раввинское рукоположение [1] [2] и докторскую степень по социальной истории. [1]
Якоб Кац родился в Мадьяргенче (Мойорганч) на западе Венгрии. Деревня была недостаточно большой для еврейской школы, поэтому он провел свои ранние годы в протестантской школе в соседней деревне. [3] В возрасте 12 лет он ушел учиться в Целдомольк. Послеобеденные часы были посвящены еврейским исследованиям в Талмуде-Торе общины. В этот период он жил в принимающей семье и возвращался домой каждые несколько недель на Шаббаты и праздники. [3]
В возрасте 16 лет он переехал в Дьёр, где учился в ешиве. Затем он учился около двух лет в ешиве в общине Саторалья-Уйхей. В 1925 году он переехал в ешиву Пресбурга (Братислава), основанную Хатамом Софером и возглавляемую его потомками. [3] Через два с половиной года он заинтересовался творчеством Фридриха Шиллера , Теодора Герцля и Ахада Хаама . [3]
В 1927 году Кац написал свою первую статью для ортодоксальной газеты в Будапеште, Zsido Ujsag, в знак протеста против местного раввина, который предостерегал венгерских евреев держаться подальше от сионистской или квазисионистской деятельности. Статья была перепечатана в сионистской газете Венгрии Zsido Szemle, которая похвалила его за понимание потребностей времени лучше, чем лидеры ортодоксов. Каца попросили писать для газеты. Кац выразил восхищение раввином Меиром Берлином (Бар-Иланом), Нахумом Соколовым и Зеевом Жаботинским, которые считали строительство Израиля первостепенной задачей поколения. [3]
Весной 1928 года он переехал в ешиву Адат Йешурон во Франкфурте, которую возглавлял раввин Йосеф Брейер, и подал заявление на учебу во Франкфуртский университет. [3] Весной 1934 года он представил докторскую диссертацию об ассимиляции немецких евреев. Он зарабатывал на жизнь, давая частные уроки иудаизма/Талмуда членам семьи раввина Брейера и другим. Именно тогда он встретил свою будущую жену Герти-Бину, урожденную Бирнбаум, на которой он женился в Иерусалиме в 1936 году. Перед тем как иммигрировать в подмандатную Палестину , он провел год в Лондоне, чтобы улучшить свой английский. [3]
В Тель-Авиве он работал репетитором и занял должность преподавателя в школе Мория. В 1945-1950 годах он был учителем и директором педагогического колледжа Тальпиот. [3]
Он был женат на 62 года, до своей смерти в возрасте 93 лет. У пары было трое сыновей, Дэвид, Ханан и Уриэль. На момент его смерти у него было 11 внуков. [1]
В 1945 году Кац представил свою статью «Брак и сексуальные отношения в конце Средневековья» на конференции историков. Статья была опубликована в том же году в еврейском журнале Zion . Кац публиковался в области образования, психологии и педагогики, но его главным интересом была история. Бен-Цион Динур поощрял его продолжать свои исследования, несмотря на отсутствие академической должности. В 1947 году Кац был приглашен на первый Международный конгресс иудаики в Иерусалиме. В 1949 году он начал преподавать в Еврейском университете на низкой должности.
Он стал специалистом по еврейско-нееврейским отношениям, Хаскале , антисемитизму и Холокосту . Его работа во многом легла в основу научного анализа антисемитизма. [4]
Кац был признан «одним из величайших и наиболее влиятельных историков евреев этого столетия». [1] В 1974 году он стал почетным членом Американской академии искусств и наук. [3] [5]
В 1980 году Кац был удостоен Премии Израиля за «историю еврейского народа». [6]
Я не преуспел, но, тем не менее, был рукоположен рош-ешивой. Мой друг просто подал заявку, как это было принято, чтобы его рукоположение подтвердили два дополнительных раввина, но я воздержался от этого, чтобы не поддаться искушению вступить в раввинат.