Иоланда Якоби (25 марта 1890 г. — 1 апреля 1973 г.) — швейцарский психолог, наиболее известная по своей работе с Карлом Юнгом и трудам по юнгианской психологии .
Родилась в Будапеште , Венгрия (тогда в составе Австро-Венгрии ) как Иоланда Секач, она стала известна как Иоланда Якоби после замужества в возрасте девятнадцати лет с Андором Якоби. [1] Она провела часть своей жизни в Будапеште (до 1919 года), часть в Вене (до 1938 года) и часть в Цюрихе. Ее родители были евреями , но Якоби сначала обратилась в реформатскую веру (в 1911 году), а позже в римский католицизм (в 1934 году). [2] Якоби познакомилась с Юнгом в 1927 году и позже оказала влияние на создание Института аналитической психологии имени К. Г. Юнга в Цюрихе в 1948 году, где ее прозвали «Локомотивом» за ее экстраверсию и административную целеустремленность. [3] Среди ее учеников в Институте К. Г. Юнга был Уоллес Клифт . [4] Она умерла в Цюрихе, оставив одну новую книгу (под названием: «Дерево как символ») незавершённой.
Первая публикация Якоби представляла собой краткое изложение психологии Юнга в ее классической форме, выражающее его идеи ясно и просто, [5] краткое изложение, которое было переведено на пятнадцать языков и выдержало множество успешных изданий. [6] Сам Юнг называл ее труды « очень хорошим представлением моих концепций». [7] Ее последующие книги продолжали предлагать ясные изложения центральных, классических юнгианских тем.
В шестидесятых годах Якоби был вовлечен в полемику в Цюрихском институте, связанную с вопросом нарушения границ с пациентом со стороны аналитика Джеймса Хиллмана , против чего Якоби решительно возражал. Результатом стала более жесткая политика и более четкое разъяснение необходимости избегать таких нарушений в институте. [8]
Изложение Якоби юнгианства открыто для критики за чрезмерное упрощение и овеществление более аморфных концепций Юнга о бессознательном. [9] Ее убеждение в том, что «ход индивидуации демонстрирует определенную формальную регулярность... этот абсолютный порядок бессознательного» [10], сделало ее уязвимой для обвинений в чрезмерно буквальном толковании Юнга; в то время как ее диаграммы психики — одна с эго в центре, другая с ним на периферии — неизбежно давали только одномерные снимки богатства психического опыта. [11]