Ямхад ( Yamḫad ) был древним семитоязычным царством с центром в Халабе ( Алеппо ) в Сирии . Царство возникло в конце 19-го века до нашей эры и управлялось династией Ямхад , которая рассчитывала как на военную силу, так и на дипломатию, чтобы расширить свое царство. С самого начала своего основания царство выдерживало агрессию своих соседей Мари , Катны и Древней Ассирийской империи и превратилось в самое могущественное сирийское царство своей эпохи благодаря действиям своего царя Ярима-Лима I. К середине 18-го века до нашей эры большая часть Сирии, за исключением юга, перешла под власть Ямхада, либо как прямое владение, либо через вассалитет, и в течение почти полутора столетий Ямхад доминировал в северной, северо-западной и восточной Сирии и имел влияние на небольшие королевства в Месопотамии на границах Элама . В конечном итоге царство было разрушено хеттами , а затем в XVI веке до нашей эры присоединено к Митанни .
Население Ямхада было преимущественно амореями и имело типичную сирийскую культуру бронзового века . Ямхад также был населен значительным хурритским населением, которое обосновалось в царстве, добавив влияние своей культуры. Ямхад контролировал широкую торговую сеть, будучи воротами между восточным Иранским плато и Эгейским регионом на западе. Ямхад поклонялся традиционным северо-западным семитским божествам, а столица Халаб считалась святым городом среди других сирийских городов как центр поклонения Хададу , который считался главным божеством северной Сирии.
Археологи раскопали немногое в Халебе, так как Халеб никогда не был заброшен за всю свою долгую историю, а современный город расположен над древним местом. [4] Поэтому большая часть знаний о Ямхаде исходит из табличек, обнаруженных в Алалахе и Мари . [5]
Название Ямхад, вероятно, было названием племени амореев и используется как синоним Халаба применительно к царству. [2] [6] [7] Город Халаб был религиозным центром в северной Сирии и упоминался под именем Ха-лам, [8] как вассал империи Эблаитов , которая контролировала большую часть Сирии в середине третьего тысячелетия до нашей эры. [9] Слава Халаба как Священного города способствовала его более поздней известности; [10] [11] главный храм северосирийского бога бури Хадада находился в городе, [12] который был известен как «Город Хадада». [10]
Имя Халаб, а также имя Ямхад впервые появились в древневавилонский период, [6] когда Суму-Эпух , первый царь Ямхад, был засвидетельствован в печати из Мари как правитель земли Ямхад, [13] которая включала, помимо Халаба, города Алалах и Туба . [14] [15] Суму-Эпух объединил царство и столкнулся с Яхдун-Лимом из Мари, у которого был династический союз с Ямхадом, чтобы противостоять Ассирии, [16] но в конечном итоге провел кампанию на севере, угрожая царству. [17] Царь Ямхад поддержал племена Яминитов и заключил союз с другими сирийскими государствами, включая Уршу , Хассум и Каркемиш , [18] [19] против царя Мариотов, который победил своих врагов, [20] который в конечном итоге был убит своим собственным сыном Суму-Ямамом. [21]
Возвышение Шамши-Адада I Ассирии оказалось более опасным для Ямхада, чем Мари. Аморейский царь Ассирии был амбициозным завоевателем, намеревавшимся править Месопотамией и Левантом, и называл себя «царем мира». [22] Шамши-Адад окружил Ямхада посредством союзов с Харкемишем, Хассумом и Уршу на севере и завоеванием Мари на востоке, заставив Зимри-Лима, наследника Мари, бежать. Суму-Эпух приветствовал Зимри-Лима и намеревался использовать его против Ассирии, поскольку он был законным наследником Мари. [21]
Самый опасный союз Шамши-Адада был с Катной , царь которой Иши-Адду стал агентом Ассирии на границах Ямхада и выдал свою дочь замуж за Ясмах-Адада , сына ассирийского царя, которого его отец поставил царем Мари. [23] Суму-Эпух, по-видимому, был убит во время своей битвы с Шамши-Ададом, и ему наследовал его сын Ярим-Лим I , [24] который объединил царство своего отца и превратил его в самое могущественное царство в Сирии и северной Месопотамии. [1] [25] [26] Ярим-Лим окружил Шамши-Адада союзами с Хаммурапи из Вавилона и Ибал-пи-элем II из Эшнунны , [27] затем в 1777 г. до н. э. он двинулся на восток, завоевав Туттул и назначив Зимри-Лима губернатором города. [27] Смерть ассирийского царя наступила годом позже. [27] Затем Ярим-Лим послал свою армию с Зимри-Лимом, чтобы восстановить трон своих предков в качестве союзника-вассала Ямхада, [27] скрепив отношения посредством династического брака между новым царем мариотов и Шибту , дочерью Ярим-Лима. [28]
«Нет царя, который был бы могущественен сам по себе. Десять или пятнадцать царей следуют за Хаммурапи , правителем Вавилона , столько же за Рим-Сином из Ларсы , столько же за Ибал-пи-элем из Эшнунны , столько же за Амуд-пи-элем из Катаны , но двадцать следуют за Ярим-Лимом из Ямхада».
Табличка, отправленная Зимри-Лиму из Мари, описывающая власть Ярим-Лима I. [1]
Ярим-Лим провел следующие годы своего правления, расширяя королевство, которое достигло Маммы на севере. [29] Сирийские города-государства были покорены посредством союзов или силы; Мамма, Эбла и Угарит стали вассалами Ямхада, [2] [30] в то время как Катна осталась независимой, но заключила мир с Ямхадом после смерти своего союзника, покойного Шамши-Адада I. [23] Образец политики дипломатии и войны Ярим-Лима можно прочитать в табличке, обнаруженной в Мари, которая была отправлена царю Дера в южной Месопотамии, которая включала объявление войны Деру и его соседу Диниктуму , [31] табличка упоминает размещение 500 ямхадитских военных кораблей в течение двенадцати лет в Диниктуме и ямхадитскую военную поддержку Дера в течение 15 лет. [31] Достижения Ярим-Лима возвели Ямхад в статус Великого Королевства, а титул царя Ямхадитов стал Великим Царем . [2] [23]
Ярим-Лима I сменил его сын Хаммурапи I, правивший мирно. [27] Он смог заставить Харкемиша подчиниться, [27] и послал войска на помощь Хаммурапи из Вавилона против Ларсы и Элама . [32] Альянс закончился после того, как вавилонский царь разграбил Мари и разрушил его. [23] Однако Вавилон не напал на Ямхад, и отношения между двумя царствами оставались мирными в последующие годы; [23] вакуум власти, вызванный падением Мари, открыл Хаммурапи путь для распространения гегемонии Ямхада на верхнюю долину Хабура на востоке, где правитель Шубата Энлиль стал его вассалом. [33] Хаммурапи I сменил его сын Абба-Эл I , чье правление стало свидетелем восстания города Ирриду , который находился под властью принца Ярим-Лима , брата Абба-Эла. [34] Король ответил на восстание, уничтожив Ирриду и возместив своему брату ущерб, дав ему трон Алалаха, тем самым создав младшую ветвь династии. [34]
Эпоха преемников Абба-Эля I плохо документирована, [34] и ко времени Ярим-Лима III в середине 17 века до н. э. власть Ямхада пришла в упадок из-за внутренних разногласий. [36] [37] Ярим-Лим III правил ослабленным королевством, и хотя он навязал гегемонию Ямхадитов над Катной, [34] ослабление было очевидным, поскольку Алалах стал практически независимым под руководством самопровозглашенного царя Аммитакума . [36] Несмотря на этот регресс, царь Ямхада оставался сильнейшим царем сирийских государств, поскольку хетты называли его Великим царем , [26] дипломатическим равным царю хеттов. [38]
Возвышение хеттского царства на севере представляло наибольшую угрозу для Ямхада [39], хотя Ярим-Лим III и его преемник Хаммурапи III смогли противостоять агрессии хеттского царя Хаттусили I благодаря союзам с хурритскими княжествами. [34] Хаттусили решил не атаковать Халаб напрямую и начал с завоевания вассалов и союзников Ямхада, начав с Алалаха на втором году его сирийских кампаний около 1650 г. до н. э. ( средняя хронология ) или немного позже. [40] [41] Затем Хаттусили повернул, чтобы атаковать хурритов в Уршу к северо-востоку от Халаба, и победил, несмотря на военную поддержку хурритов со стороны Халаба и Кархемиша. [42] Затем хеттский царь победил Ямхада в битве при горе Аталур [43] и разграбил Хассум вместе с несколькими другими хурритскими городами на шестом году своих сирийских войн. [40] После многих кампаний Хаттусили I наконец атаковал Халаб во время правления Хаммурапи III. Атака закончилась поражением, ранением хеттского царя и его последующей смертью около 1620 г. до н. э. [44] [45] Кампании Хаттусили значительно ослабили Ямхад, заставив его упасть в статусе: монарх перестал именоваться Великим Царем. [46]
Хаттусили наследовал его внук Мурсили I , который завоевал Халаб около 1600 г. до н. э. и уничтожил Ямхад как главную силу в Леванте . [47] Затем Мурсили отправился в Вавилон и разграбил его, но был убит по возвращении в свою столицу Хаттусу , и его империя распалась. [48] Халаб был восстановлен, и царство расширилось, снова включив в себя Алалах. [49] Восстановленным царством правили цари, о которых ничего, кроме их имен, не известно; первым был Сарра-Эль , который, возможно, был сыном Ярим-Лима III. [50] Последним царем династии, правившим как царь Халаба, был Илим-Илимма I , [51] чье правление закончилось около 1524 г., когда он был убит во время восстания, организованного царем Паршататаром из Митанни, который аннексировал Халаб. [52] [53] Сын Илима-Илиммы, Идрими , бежал в Эмар, а затем завоевал Алалах около 1517 г. до н. э. [52] [53] Спустя семь лет после завоевания Алалаха Идрими заключил мир с Митанни и был признан вассалом [54] и получил разрешение контролировать Халаб, хотя ему пришлось перенести резиденцию династии в Алалах и отказаться от титула «царь Халаба»; использование имени Ямхад также прекратилось. [55]
Даты оценочные и даны по Средней хронологии . [38]
Народ Ямхада был аморитами и говорил на аморейском языке , и за исключением нескольких месопотамских, египетских и эгейских влияний, [65] [66] Ямхад принадлежал в основном к сирийской культуре среднего бронзового века. [67] Эта культура повлияла на архитектуру и функции храмов, которые были в основном культовыми, в то время как политическая власть была сосредоточена в царском дворце, в отличие от важной политической роли храмов в Месопотамии. [67]
Поскольку столица Халаб не была раскопана, архитектура царства археологически лучше всего представлена городом Алалах, [68] который подчинялся Халабу и управлялся царем, принадлежащим к царскому дому Ямхадитов. [69] Амореи в целом строили большие дворцы, которые имели архитектурное сходство со старыми дворцами вавилонской эпохи. Они были украшены большими центральными дворами, тронными залами, плиточными полами, дренажными системами и оштукатуренными стенами, что предполагает использование специализированной рабочей силы. [70] Существуют доказательства присутствия минойских художников-фресковых художников Эгейского бассейна, которые рисовали сложные сцены на стенах дворцов в Алалахе. [70]
У Ямхада была отличительная сирийская иконография, которая очевидна в печатях царей, которые отдавали предпочтение сирийским богам. Египетское влияние было минимальным и ограничивалось анкхом , который нельзя интерпретировать как подражание египетским ритуалам, а скорее как просто замену чаши, которую держало божество в другом месте. [71] У Ямхада был особый узор отделки, называемый стилем Ямхада, который был популярен в Мари во время правления царя Зимри-Лима, чья царица Шибту была дочерью Ярим-Лима I. [72]
После падения Аккадской империи хурриты начали селиться в городе и его окрестностях [73] и к 1725 г. до н. э. они составляли значительную часть населения. [74] Присутствие большого хурритского населения принесло хурритскую культуру и религию в Халаб, о чем свидетельствует существование некоторых религиозных праздников, которые носят хурритские названия. [75]
Местоположение Халаба всегда было фактором его известности как экономического центра. [76] Экономика Ямхада основывалась на торговле с Иранским нагорьем , Месопотамией , Кипром и Анатолией , [77] с городом Эмаром в качестве порта на Евфрате , [23] [78] и Алалахом с его близостью к морю в качестве порта на Средиземном море . [14]
Действия Ярим-Лима I и его союз с Вавилоном оказались жизненно важными для экономики царства, поскольку они обеспечивали торговлю между Месопотамией и северной Сирией, а царь Мари защищал караваны, пересекающие Персидский залив в Анатолию . [79] Эмар привлекал многих вавилонских торговцев, которые жили в городе и оказали длительное влияние на местные писцовые традиции. Еще в 14 веке до н. э. тексты так называемого сирийского типа из Эмара сохраняли отчетливые вавилонские черты. [79]
Рынки Ямхада стали источником меди, которая импортировалась из гор (вероятно, Анатолии) и Кипра. [80] Однако вавилонское вторжение в Мари оказало негативное влияние на торговлю между двумя царствами, [79] поскольку дорога стала опасной из-за потери защиты Мари для караванов. [79] Это заставило вавилонского царя Самсу-илуну построить много крепостей в долине реки и основать колонии наемников, известные как «Дома касситов», для защиты района среднего Евфрата. [79] Эти колонии позже превратились в полунезависимые государства, которые вели войну против вавилонского царя Амми-Садуки и привели к временной остановке торговли. [79]
.jpg/1280px-Udgravning_(Citadellet_Aleppo).jpg)
Народ Ямхада исповедовал религию амореев [81] и в основном поклонялся северо-западным семитским божествам. Самыми важными из них были Дагон , которого считали отцом богов [82], и Хадад , который был самым важным божеством и главой пантеона [ 83] . Царство было известно как «земля Хадада», который был известен как Бог бури Халаба, начиная с середины 3-го тысячелетия до н. э. [83] Его главный храм располагался на холме цитадели в центре города и использовался с 24-го века до н. э. [84] по крайней мере до 9-го века до н. э. [85]
Титул «Возлюбленный Хадада» был одним из титулов царя. [83] [86] Хадад был богом-покровителем царства, и все договоры заключались от его имени, что также использовалось для угроз другим царствам, [87] и для объявления войн. [88] По мере того, как росло присутствие хурритов, росло и хурритское религиозное влияние, и некоторые из хурритских божеств нашли место в ямхадитском пантеоне. [75] Царь Абба-Эль I упоминал о получении поддержки хурритской богини Хебат в одной из табличек Алалаха (Хебат была супругой главного хурритского божества Тешуба , но в табличке Абба-Эля I она связана с Хададом). [75] Позже хурриты начали отождествлять Тешуба с Хададом, который стал Тешубом, богом бури Халаба. [89]
Помимо общих богов, у царей был «главный бог», то есть божество, которое имело тесную связь с поклоняющимся. Царь Ярим-Лим I описывал Хадада как бога государства, но месопотамское божество Сина как бога своей головы. Его сын Хаммурапи I делал то же самое. [90]
.svg/1280px-Asia_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}