Ян Цзишэн ( кит . :楊繼盛; 16 июня 1516 – 12 ноября 1555) был китайским придворным чиновником династии Мин , который занимал несколько должностей во время правления императора Цзяцзин . Его помнят как политического оппонента Янь Суна , по инициативе которого он был арестован и в конечном итоге казнен. Его смерть, широко воспринятая как несправедливая, сопровождалась значительным посмертным почитанием его памяти в позднюю императорскую эпоху.
При жизни Ян Цзишэн был известен под учтивым именем Чжунфан (仲芳), но часто использовал художественное имя Цзяошань (椒山, «Перечная гора»). Ему также было присвоено посмертное имя Чжунминь (忠愍).
Ян Цзишэн родился 16 июня 1516 года в деревне Бэйхэчжао, расположенной в уезде Жунчэн . Сын Ян Фу и Цао Ши, он был младшим из трех братьев, старших двух звали Цзичан и Джимей. Его ранняя жизнь была омрачена домашними спорами, поскольку росла враждебность между мадам Цао и наложницей его отца Чэнь, которая родила Джимея. В результате дом семьи Ян был разделен по крайней мере один раз; ситуация ухудшилась после смерти его матери, в это время Ян Цзишэн начал работать пастухом, когда ему было всего семь лет. [1] [2]
С раннего возраста Ян Цзишэн получал образование у множества местных учителей, одновременно ища работу, чтобы содержать семью. В возрасте десяти лет, после смерти отца, Ян Цзишэн провел зиму, управляя финансами богатого домохозяйства, заменив на этой работе своего брата Цзичана. [3] Он смог впервые принять участие в местных экзаменах на государственную службу в 1533 году; хотя он провалил свою первую попытку, он успешно сдал ее летом, что позволило ему подать заявление и поступить в местную государственную школу в том же году. Будучи молодым человеком, он получил несколько предложений от богатых семей жениться на одной из их дочерей, но отклонил все из них, чтобы жениться на Чжан Чжэнь, племяннице наложницы его отца Чэнь, которая была ближе к его социальному положению и чьей добродетелью он лично восхищался. Они поженились в ноябре 1534 года. [4] В их браке родилось двое сыновей, которых назвали Инвэй и Инцзи, и дочь. [5]
В 1536 году, несмотря на внезапную смерть своего любимого учителя, Ян Цзишэн показал высокие результаты на экзаменах уездного уровня. Он не сдал провинциальные экзамены в 1537 году и не мог сделать вторую попытку в течение нескольких лет. Внезапная вспышка болезни в его деревне заставила его бросить учебу, чтобы заботиться о своей семье, и незадолго до экзаменов 1540 года он был вынужден вернуться домой и иметь дело с иском, поданным коррумпированными членами богатой семьи, которые преуспели в том, чтобы посадить его брата Цзичана в тюрьму. После освобождения своего брата и, наконец, сдав провинциальные экзамены в 1540 году, он безуспешно попытался сдать столичный экзамен в 1541 году, а затем начал посещать Национальный университет . В это время он также близко познакомился со старшим придворным чиновником Сюй Цзе , который был его наставником. [6] Он успешно сдал как столичные, так и дворцовые экзамены с высокими оценками в 1547 году вместе с такими знаменитостями, как будущий государственный деятель Чжан Цзюйчжэн и известный писатель Ван Шичжэнь (чж:王世贞), последний из которых стал его другом на всю жизнь. [7]
Начало карьеры Ян Цзишэна совпало с продолжительными дебатами о правильном ответе на набеги, проводимые Алтан-ханом . После фракционной борьбы, которая привела к отстранению от власти и казни военных ястребов Цзэн Сяня и Ся Яня , официальная политика была сосредоточена на дипломатическом взаимодействии с монгольскими кочевниками путем открытия рынков лошадей, которые, как надеялись, приведут к долгосрочным торговым отношениям. Эту стратегию отстаивал Ян Сун , министр, который теперь был на подъеме в политических кругах Мин и который стал очень влиятельным на императора Цзяцзина . [8]
Получив степень цзиньши , Ян Цзишэн был направлен в Министерство кадров в Нанкине , где он учился у пожилого государственного деятеля и теоретика музыки Хань Баньци. К 1551 году он вернулся в Пекин , чтобы занять пост в Министерстве войны , где он был посвящен в дискуссии по иностранным делам. [2] Вскоре после своего прибытия он подал меморандум на трон, в котором подчеркнул десять причин, по которым открытие конных рынков было плохим для государства, и пять заблуждений в общих аргументах в поддержку сближения с Алтан-ханом. Хотя император Цзяцзин изначально поддерживал это предложение, оно подверглось резкой критике со стороны партии Янь Суна. В результате Ян Цзишэн был арестован Стражей вышитой униформы и избит, прежде чем был понижен в должности и отправлен в Дидао (狄道, ныне Линьтао , провинция Ганьсу ) на должность низшего судебного чиновника. [9]
Одной из первых вещей, которые он сделал, находясь в Дидао, было основание школы для продвижения конфуцианских ценностей. Чтобы содержать школу, Ян использовал свои личные средства для покупки значительной земли, которая была разделена на секцию, выращивающую продукцию для студентов, и секцию, состоящую из отдельных участков, которые сдавались в аренду более бедным фермерам, обеспечивая как доход для школы, так и землю для менее обеспеченных членов общины. Он успешно открыл угольную шахту посредством дипломатического взаимодействия с жителями горы, где находилась шахта, выполняя публичные ритуалы, чтобы умилостивить местных духов. Его пребывание в Дидао было также отмечено антикоррупционной кампанией против богатых семей, которые пытались уклониться от уплаты налогов. [10]
После провала дипломатического ответа Алтан-хану Ян Цзишэн был отозван из Дидао через год после отправки в изгнание. Он получил несколько повышений в должности в быстрой последовательности, пока его снова не назначили служить в военном министерстве в Пекине. [11]
Ранним утром 2 декабря 1553 года, как он записал в своей автобиографии, Ян Цзишэн долго не спал, размышляя о своей внезапной удаче. Его жена, мадам Чжан, подошла к нему, чтобы спросить о его мыслях; Ян ответил, заявив о своем намерении как-то отплатить государству за все хорошее, что оно ему даровало. Это чувство было подвергнуто сомнению его женой, которая спросила: «С таким коррумпированным чиновником, как Янь Сун, у власти, как он позволит вам вознаградить нацию?» Версии этой сцены, написанные разными писателями, часто изображают мадам Чжан как выражающую более пассивные чувства, просто призывающую своего мужа уйти в отставку, поскольку положение Янь Суна, казалось бы, было неуязвимым. Несмотря на это, этот разговор побудил Ян Цзишэна к действию, поскольку он решил подать вторую петицию трону, на этот раз специально осуждая поведение Янь Суна. [12]
Хотя он перечислил конкретные примеры преступлений и злоупотреблений, совершенных Янь Суном, которые он хотел разоблачить, Ян Цзишэн совершил досадную ошибку, посоветовав императору проконсультироваться с двумя своими сыновьями, императорскими принцами, чтобы независимо подтвердить правду. Это было истолковано как попытка вмешаться в политику двора, и Ян Цзишэн был арестован во второй раз Стражей Вышитой Формы. Его заключили в тюрьму и жестоко избили, чтобы определить, был ли он частью какого-то более крупного заговора. [13] Последствия этой судебной пытки нанесли тяжелый урон телу Ян Цзишэна. Хотя его друг Ван Чжигао (zh:王之誥) послал ему желчь питона , чтобы смягчить боль, Ян ответил: «У меня есть своя собственная желчь, какая нужда в этой змеи?» [14] Используя осколки битой керамики, он смог вылечить серьезные повреждения, которые он получил на своих ногах, проколов кожу и очистив гной из ран. [15] [16]
Продолжающееся заключение Ян Цзишэна было позором для двора Мин и широко обсуждалось в литературных кругах. По словам старого друга Яна Ван Шичжэня, было так много копий знаменитого меморандума, осуждающего Янь Суна, что это привело к росту стоимости бумаги. [17] Было подано несколько петиций и апелляций императору Цзяцзину с просьбой о помиловании, и казалось, что император не хотел казнить его, учитывая его предыдущую верную службу. Однако Янь Сун был полон решимости, чтобы Ян умер, и поэтому тайно добавил его имя в ордер, который был использован для казни Чжан Цзина . Император Цзяцзин подписал ордер, не прочитав его внимательно, и таким образом случайно санкционировал казнь Ян Цзишэна. [18]
Ожидая смерти, Ян Цзишэн написал набор последних наставлений, содержащих практические и моральные советы для своей жены и двух сыновей. Среди его просьб было, чтобы его наложнице, от которой у него не было детей, нашли достойного мужа, который бы ее содержал, и чтобы его сыновья были добродетельными и заботились о семье. Он написал, в частности, похвалу своей жене, попросив, чтобы она воспитала их дочь образцовым образом, и настоятельно призывая ее не совершать самоубийство. [5] Эти рекомендации, вероятно, были учтены; литературная традиция Чжан Чжэнь, убивающей себя, чтобы присоединиться к своему мужу, не редкость в вымышленных рассказах, но совершенно не подкреплена историческими документами. [19] [20]
Ян Цзишэн также предпринял необычный шаг, составив няньпу , или литературную хронику, о своей собственной жизни. Его мемуары были в значительной степени смоделированы по примеру Вэнь Тяньсяна , который написал похожий текст, находясь в заключении у династии Юань . [21]
Вечером перед казнью Ян Цзишэн написал стихотворение, которое сохранилось на памятниках и в более поздних описаниях его жизни. Оно гласит:
Герберт Джайлс в своем обзоре 1901 года «История китайской литературы » заявил о Ян Цзишэне, что «его имени нет места в литературе», и упоминает его только вскользь, чтобы представить текст петиции, написанной императору его женой. [24] Это мнение меньшинства, поскольку Ян Цзишэн был предметом многочисленных литературных произведений.
После официальной посмертной реабилитации Ян Цзишэн стал предметом хвалебных биографий бывших союзников Ван Шичжэня и Сюй Цзе, которые в целом хвалили его поведение, и был увековечен в элегии своей жены, которая обратилась к нему как к «герою вечности». [25] [26] Он также был предметом значительных работ в китайском театре. Пьеса Баоцзянь цзи (寶劍記, «Запись драгоценного меча») Ли Кайсяня широко рассматривалась как отголосок карьеры Ян Цзишэна, несмотря на то, что была написана до его травматической карьеры и смерти, поскольку в ней изображался молодой чиновник, которого заставил замолчать коррумпированный старший министр. Ее влияние можно увидеть в более поздней пьесе Минфэн цзи (鳴鳳記, «Крик феникса»), прямой беллетризации жизни Ян Цзишэна. Авторство Минфэн цзи неизвестно, хотя традиционно его приписывают Ван Шичжэню, поскольку он был самым выдающимся современным сторонником Ян Цзишэна. [27]
Ранние правители династии Цин приняли историю Ян Цзишэна и стремились сохранить его память в своих политических целях. Император Шуньчжи издал императорские указы, увековечивающие жизнь Яна, и так любил пьесу Минфэн цзи , что заказал адаптацию этой пьесы у автора Дин Яокана (zh:丁耀亢). Новая пьеса, опубликованная в 1657 году, официально называлась Бяочжун цзи (表忠記, «Запись проявления преданности»), но была более известна как Жаньшэ дань (蚺蛇膽, «Желчь питона») после кульминационной сцены, в которой Ян Цзишэн отказывается от предложенного лекарства. В 1658 году император Шуньчжи поручил У Ци (吳綺) написать еще одну пьесу, Чжунминь цзи (忠愍記, «Запись Чжунминя»), которая была представлена в частном порядке для императора, но не напечатана. Спустя десятилетия император Цяньлун лично написал три поэмы о жизни Ян Цзишэна, восхваляя его непоколебимую преданность перед лицом смерти. [28]
Со времен империи политические диссиденты часто отождествляли себя с памятью Ян Цзишэна. Наряду с Фан Сяору и Юй Цянем , Ян Цзишэн был в памяти противоречивого философа Ли Чжи как один из «трех исключительных людей» . [29] Перед казнью в 1927 году Ли Дачжао , соучредитель Коммунистической партии Китая , призвал к памяти Яна, написав его последнее стихотворение, изменив первый иероглиф второй строки на «妙» («искусный») с оригинального «辣» («перечный»):
Анри Масперо записал, что Ян Цзишэн был почитаем как покровительствующее божество города Пекина. [13] Народное почитание и память Ян Цзишэна происходили в нескольких святилищах и храмах по всей стране, в том числе в его бывшем доме в Пекине и в его родной деревне Бэйхэчжао. В Пекине Сунъюньань (松筠庵, «Бамбуковый и сосновый монастырь»), где жил Ян, ненадолго ушел в безвестность, но получил рост популярности после того, как обследование города в 1786 году выявило его историческое значение. Сунъюньань пережил Культурную революцию, будучи сильно поврежденным, и с 1984 года был официально включен в список Бюро культурных реликвий города. [30] Также на этом месте сохранились исторические памятники и остатки дерева, которое, как говорят, было посажено Ян Цзишэном, когда он находился в тюрьме, и которое было повалено мощным штормом в 1953 году. [31]
Святилище Ян Цзишэна стояло в Бэйхэчжао с 1567 года, когда его имя было официально очищено императорским указом. Первоначальное святилище расширялось и поддерживалось в порядке на протяжении веков, пока не было полностью разрушено в 1967 году руками Красной гвардии . Семья Ян собрала средства, чтобы построить на месте первоначального святилища меньшее здание, строительство которого было завершено в 1997 году. [32]
Многие реликвии жизни Ян Цзишэна не пережили Культурную революцию. В 2004 году один старинный гуцинь, созданный Ян Цзишэном в годы его музыкального обучения, был выставлен на аукцион в Пекине. Его качество и тот факт, что он, возможно, когда-то принадлежал художнику Чжэн Се , заставили арт-дилеров Жунбаочжая оценить его стоимость в диапазоне от 600 000 до 1 000 000 юаней . [33]
Статьи
Книги
Веб-страницы